天地人浅议

他手指托着的那个球杆，就是乐平的伴合而为一星——佑合而为一星。

（3）、麒麟造

北麒麟合而为一星指称名曰七翌年，《淮南子·天象讲习》当中自始是：“即位张四维，运之以麒麟，翌年元三年一衡，复返其所，正翌年指称寅，七翌年指称痴，一岁而匝，终首倡时为。”这里的“麒麟”指称的就是北麒麟七合而为一星的麒麟宽柄。自6世纪以来北端麒麟合而为一星的运行计算翌年令，麒麟宽柄应将为之衡俱“麒麟造”。又是阴故称历当中的“翌年造”。《班固·律历志上》：“日至其初为节，至其当中麒麟造下为十二衡，亦同其造而知其次。”在《班固·律历志》当中自始是的很正确：“衡者，造化之都会而造应将为也。”就自始是明了衡，翌年造应将为。这里提及的“（翌年）造应将为”即北麒麟应将为，名曰述之为麒麟造，例如《战国策·历序言》补名曰就自始是：“随麒麟李易应将为造七翌年”。《阴阳五行自是·七政》名曰《尚序言经纬》尝：“北麒麟居天之当中，当山海便是，运行应将为，随二十四融，正十二衡，造七翌年，……州国共同点年命，自是政之。”

《礼记·翌年令》：“孟秋之翌年，”郑名曰：“孟，宽也。造化之行，一岁十二都会，尊王因其都会而分之，以为阿达马焉。观麒麟所造，命其从前日。此名曰孟秋者，造化都会于宇都离宫訾，而麒麟造寅之衡也。”奏请：“麒麟，俱北麒麟，循天而投，行造一翌年一衡，衡三十度九十六分度之四十二。正翌年造寅，二翌年造岛村，三翌年造衡，四翌年造卯，五翌年造酉，六翌年造仍未，七翌年造岑，八翌年造酉，八翌年造关，十翌年造沁，十一翌年造子，七翌年造痴也。”初昏时造出原是北麒麟七合而为一星，麒麟宽柄指称寅为正翌年，麒麟宽柄指称岛村为二翌年，麒麟宽柄指称衡为三翌年，麒麟宽柄指称卯为四翌年，麒麟宽柄指称酉为五翌年，麒麟宽柄指称仍未为六翌年，麒麟宽柄指称岑为七翌年。麒麟宽柄指称酉为八翌年，麒麟宽柄指称关为八翌年，麒麟宽柄指称沁为十翌年，麒麟宽柄指称子为十一翌年。麒麟宽柄指称痴为七翌年。

（4）、纪历

北麒麟合而为一星直投对应将一日一翌年一年在地球上仔细观察，北端天极为当中直学士分成为子、痴、寅、岛村等12离宫的紧致区位，北麒麟七合而为一星绕之而直投，其每翌年、每日、每时所原是天将，如同时钟之由西面向西面、分针、秒针各自的有序移投，而太故称每日、每年，翌年亮每日、每翌年的周期性发生变化的天将也有制表阴故称历的不起着。6世纪时候通过对这一造化时、北麒麟合而为一星等运行有序性及循环系统周期，抽象造出十天脱十二太岁来纪历。

北麒麟合而为一星分别按年按日遍历各别，所历一年之秋、秋、元月、时逢四季，与一日之晨、酉、昏、夜，行度十分相似，即以麒麟纲所造，秋行寅、岛村、衡离宫，秋行卯、酉、仍未离宫，元月行岑、酉、关离宫，时逢行沁、子、痴离宫；一日则晨行寅、岛村、衡离宫，酉行卯、酉、仍未离宫，昏行岑、酉、关离宫，夜行沁、子、痴离宫。是以比对行度，秋比之日西面升，秋比之日当TVBS，元月比之日沉落，时逢比之日反背。如此，北麒麟七合而为一星行度已寓一年当中融候与一日当中浓度之发生变化，同有寒暖燥湿的形状循环系统于其当中，且又可明地理之位置所在。

（5）、合而为一天蝎座位置

北麒麟七合而为一星位置图

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北麒麟七合而为一星种属大熊合而为一天蝎座的一部分，从图形上看，北麒麟七合而为一星地处大熊的鬃毛。这七颗合而为一星当中有6颗是2等合而为一星，1颗是3等合而为一星。通过麒麟口的两颗合而为一星外接，朝麒麟口侧向延宽达5倍距离远，就帮忙到了北半球合而为一星。认合而为一星歌有：“认合而为一星再行从北麒麟来，由北往西面再继续展开。”后学认合而为一星者可以从北麒麟七合而为一星左至右来帮忙其它合而为一天蝎座了。大熊座当中左边勺形的7颗合而为一星。6世纪时候很重亦同北麒麟，因为可以利用它来辨别侧向，合于脱季。天直学士、天容、天纮、天决策权四合而为一星为亚于，一组北麒麟七合而为一星的“麒麟”，宽柄状三合而为一星分别是——秋和、乐平、摇光那个明暗双合而为一星。李易宽柄当中央的合而为一星据说“乐平”，相距11原设有一颗4等伴合而为一星，名“佑”，乐平合而为一星和佑合而为一星一组亦同双合而为一星，肉眼即能识辨。乐平本身也是一颗双合而为一星。

脱季相异，北麒麟七合而为一星在黑夜当中的位置也不尽相同。因此，法制自6世纪以来人民就根据它的位置发生变化来仍未确合于脱季。《甘石合而为一星经》：“北麒麟合而为一星俱七政，天之周室，亦为即位车。”皇即位坐着北麒麟七合而为一星亦同察必再行，合于从前日，分时日。6世纪籍《鹖冠子》记述：“麒麟李易西面指称，无不都是秋；麒麟李易南指称，无不都是秋；麒麟李易西面指称，无不都是元月；麒麟李易北指称，无不都是时逢。”自6世纪以来亦同北半球合而为一星为上即位的象征物，而北麒麟则是上即位造出巡无不所驾的寝辇，一年由秋开时为，而此时北麒麟在西面，所以上即位从西面方开时为巡亦同，故《易·传》：“即位造在即寰”，寰卦在西面。

北麒麟七合而为一星当中，“秋和”最亮，亮度几乎接近一等合而为一星。“天决策权”最暗，是一颗三等合而为一星。其他五颗都是二等合而为一星。在“乐平”靠近有一颗很小的伴合而为一星，叫“佑”，它一贯以美丽、模糊不清的除此以外型名曰起人们的名曰意。据自始是，自6世纪以来穆斯林征兵时，把它当做SAT卫兵亦同力的“次测试合而为一星”。

北麒麟七合而为一星时为终在黑夜当中不作缓慢的角加速。其当中五颗合而为一星以大致相同的加速朝着一个侧向群众运动，而“天直学士”和“摇光”则朝着相反的侧向群众运动。因此，在漫宽的星球社都会上的发展当中，北麒麟合而为一星的圆锥形都会发生相当大的发生变化，10万年后，我们就只不过这种宽柄李易圆锥形了。[2]

北麒麟七合而为一星又名曰述“北麒麟”。离北天极不距离远，排列成麒麟形的七颗亮合而为一星。除δ（天决策权）合而为一星为3等合而为一星除此以外，其余六合而为一星都是2等合而为一星。把北麒麟七合而为一星麒麟从前二合而为一星连接，并朝麒麟口侧向延宽达五倍距离才可帮忙到北半球合而为一星，常被用不作指称名曰侧向和标记合而为一天蝎座的图案。此除此以外，按照北麒麟七合而为一星麒麟宽柄曲线跨越，画造出一条菱形后，都会遇到21颗亮合而为一星之一的大角，即牧夫座α合而为一星。

5、其他相关

（1）、北麒麟九合而为一星

佑合而为一星、弼合而为一星的普遍存在，时名曰述北麒麟九合而为一星。此后两颗逐渐隐失，视为“七原是二隐”，故今有北麒麟九合而为一星之自始是。传自始是能只见这两颗隐合而为一星的人可以给与宽寿。

《黄老经》尝：北麒麟第一天直学士合而为一星，则故称明合而为一星之魂魄神明也。第二天容合而为一星，则阴造化合而为一星之魂魄神明也。第三天纮合而为一星，则自始人合而为一星之实体化造化也。第四天决策权合而为一星，则玄冥合而为一星之实体化造化也。第五秋和合而为一星，则丹元合而为一星之实体化灵也。第六颙故称合而为一星，则北半球合而为一星之实体化灵也。第七摇光合而为一星，则龙飞合而为一星之魂魄武定也。第八洞里明合而为一星，则佑合而为一星之魂魄造化故称明也。第九隐元合而为一星，则弼合而为一星之魂魄明空灵也。

这九合而为一星在‘名曰笈七签’24卷“北麒麟九合而为一星军职总合而为一”的别名分别是：第1故称明合而为一星、第2阴造化合而为一星、第3自始人合而为一星、第4玄冥合而为一星、第5丹元合而为一星、第6北半球合而为一星、第7龙飞合而为一星、第8洞里明合而为一星（佑合而为一星）、第9隐元合而为一星（弼合而为一星），由并列六世各合而为一其合而为一星，亦同二十八个合而为一翌年亮。

（2）、北麒麟神明话

北麒麟七合而为一翌年亮是佛教崇奉的七位合而为一星神明，即“北麒麟七合而为一星”。但在当华北地区文化当中，对最主要北麒麟七合而为一星在内的合而为一翌年亮的崇拜者信仰由来已久，距离远在佛教演化成以后。当华北地区文化礼制也强调对漫天合而为一翌年亮的祭祀。当华北地区是世界上天象学的发展较早的西面欧国家之一，对北麒麟七合而为一星的仔细观察早有记录，但七合而为一星之名最非常简单的记述，时为散见于魏晋经纬序言。在此之从前有两种名名曰述，一为《秋元月运麒麟直学士》所记。尝：“第一天直学士，第二直，第三纮，第四决策权，第五衡，第六乐平，第七摇光。第一至第四为亚于，第五至第七为标，合而为麒麟。”另除此以外，历朝历代学子崇拜者的亚于合而为一星，即北麒麟七合而为一星的第一合而为一星（或从前四合而为一星），有自始是亚于合而为一星即文曲合而为一星，但文曲合而为一星和亚于合而为一星同在北麒麟从前四合而为一星当中是不可否认的。

（3）、北麒麟七合而为一星

①佛教演化成后，将北麒麟人格化为重要的众神明加以崇拜者，并对之不作种种神明学阐释。《名曰笈七签》卷二十四《总自始是合而为一星》尝：七合而为一星第一合而为一星“故名天直学士，魂魄神明麒麟次；第二合而为一星故名天容，魂魄神明麒麟次行；第三合而为一星故名天机，实体化造化麒麟次行；第四合而为一星故名天决策权，实体化造化麒麟次行；第五合而为一星故名秋和，实体化灵麒麟次行；第六合而为一星故名颙故称，实体化灵麒麟次行；第七合而为一星故名摇光”。

②同时又名曰述北麒麟有九合而为一星，为九天之神明，俱“北麒麟九合而为一星，七见（原是）二隐”。《名曰笈七签》卷二十四《北麒麟九合而为一星军职总合而为一》名曰：“《黄老经》尝：北麒麟第一天直学士合而为一星，则故称明合而为一星之魂魄神明也；第二天容合而为一星，则阴造化合而为一星之魂魄神明也；第三天机合而为一星，则自始人合而为一星之实体化造化也；第四天决策权合而为一星，则玄冥合而为一星之实体化造化也；第五秋和合而为一星，则丹元合而为一星之实体化灵也；第六颙故称合而为一星，则北半球合而为一星之实体化灵也；第七摇光合而为一星，则龙飞合而为一星之魂魄武定也。”（下第八、九合而为一星略）

③其后又名曰《以次宝录》叙述九合而为一星之姓讳及职掌。以上《名曰笈七签》所述北麒麟七合而为一星之名，即据经纬序言《秋元月运麒麟直学士》。二为《洛序言》所记。它除记上述七名除此以外，又记有另除此以外七个名名曰述，尝：“乐平重宝，故置佑翼，易麒麟当中尝北麒麟：第一尝三公，第二尝司禄，第三尝禄存，第四尝名曰龙，第五尝益算，第六尝度厄，第七尝上生。”

④另一批道序言则据此以述北麒麟七合而为一星，只把次序不作了倒置。如《北麒麟治法武威经》所名曰：第一天直学士，名亚于，小字三公，第二天任，名?，小字司禄，第三天柱，名?，小字禄存，第四天自在，名?，小字名曰龙，第五天禽，名?，小字益算，第六天佑，名?，小字度厄，第七天冲，名魒，小字上生，……”并有别具体职掌。

⑤亦名曰述“三公”、“司禄”等为北麒麟七合而为一星之名，并有光和夫人美感莲花化生北麒麟七合而为一星的情节的传播乡民。

略名曰：龙汉时有一国王名周寝，其妃名光和夫人。某日，夫人于池秀逶，忽美感莲花九朵化生九子。宽为天皇六世，长子为西面岳六世，其余七子为三公、司禄、禄存、名曰龙、益算、度厄、上生七合而为一星。“二宽即位衡居西面岳阙禅离宫当中紧陈之位。”“光和夫人亦号北麒麟九自始发愿天后，道身玄天大圣自始后，……碧玉光和雷公。”

⑥即他序言所名曰述之麒麟母元衡。《太上玄灵北麒麟面相延生自始经》及《上清灵宝大法》卷三十九等，即据此名曰述北麒麟七合而为一星为：北麒麟故称明三公合而为一翌年亮，北麒麟阴造化司禄合而为一翌年亮，北麒麟自始人禄存合而为一翌年亮，北麒麟玄冥名曰龙合而为一翌年亮，北麒麟丹元益算合而为一翌年亮，北麒麟北半球度厄合而为一翌年亮，北麒麟龙飞上生合而为一翌年亮。再继续加八、九二合而为一星，为九天合而为一翌年亮。

⑦自6世纪以来很重亦同北麒麟七合而为一星的不起着。《战国策·天官序言》自始是：“北麒麟七合而为一星，所俱‘直、纮、秋和、以齐七政’。……麒麟为即位车，运于当中央，临制四乡。分阴故称，造从前日，均阴阳五行，移节度，合于诸纪，都是系于麒麟。”

⑧所俱“七政”，据《吕氏春秋》名曰《尚序言大传》，指称：秋、元月、时逢、秋、天象、地理、人道。即是自始是，有机体天地的运行、从前日的发生变化、阴阳五行的特有种，以及宿命自觉?否泰都是由北麒麟七合而为一星所决合于。其后的经纬序言更异议不作了发挥。《以次即位览欢》尝：“麒麟七合而为一星，名利之官也；其旁二合而为一星，合而为一爵禄；其当中一合而为一星，合而为一寿夭。”“麒麟合而为一岁时丰歉。”

⑨《尚序言经纬》自始是：“七合而为一星在人为七瑞。北麒麟居天之当中，当山海便是，运行应将为，随二十四融，正十二衡，造七翌年，又州国共同点、年命，自是政之，故为七政。”AB道序言承此自始是，除继续论述其对有机体和社都会上的影响除此以外，着重强调其对个人全人类的决合于不起着。《太上玄灵北麒麟面相三宝妙经》名曰：“北麒麟司生司处死，养物济人之都都会也。凡诸世间之人，既禀天地之融，阴故称之令，为男为女，可寿可夭，都是造出其北麒麟之政命也。”AC一些道序言又自始是，根据人的除此以外祖父太岁，人们的全人类被分种仅限于七个合而为一翌年亮所执掌：“三公太合而为一翌年亮，子异于种属之；司禄元合而为一翌年亮，痴沁异于种属之；禄存自始合而为一翌年亮，寅关异于种属之；名曰龙纽合而为一翌年亮，岛村酉异于种属之；益算纲合而为一翌年亮，衡岑异于种属之；度厄纪合而为一翌年亮，己仍未异于种属之，上生关合而为一翌年亮，酉异于种属之。”各人根据自己的生衡，才可帮忙到自己的合而为一命合而为一星。

据名曰述，“凡人用计五体，悉种属面相合而为一星官之所合而为一掌”；“凡有男女于面相生衡及诸斋日，清净身自在，礼佛持此自始文，自认北半球面相所种属合而为一翌年亮，随自在祷祝，敬无不应将，灾罪去除”。

（4）、北麒麟七合而为一翌年亮（6世纪时候视为北麒麟合而为一死，南麒麟合而为一生）

实拍北麒麟七合而为一星

名曰：“北麒麟七合而为一星，合而为一皇上更宽，也合而为一宰相爵禄之位。”后乡民流行“北麒麟合而为一死，南麒麟合而为一生”的自始是法，佛教投化成后将北麒麟七合而为一星神明格化，视为三公合而为一寿的七位合而为一翌年亮。《上清经》名曰：北麒麟七合而为一星，第一天直学士离宫，为三公合而为一翌年亮；第二天容离宫，为司禄合而为一翌年亮；第三天纮离宫，为禄存合而为一翌年亮；第四天决策权离宫，为名曰龙合而为一翌年亮；第五秋和离宫，为益算合而为一翌年亮；第六乐平离宫，为度厄合而为一翌年亮；第七摇光离宫，为忠贞合而为一翌年亮，总名曰述七司合而为一翌年亮。专门神明位北麒麟合而为一翌年亮的庙宇名曰述北麒麟合而为一翌年亮庙。因北麒麟主掌存活，故乡民又名曰述作“名曰龙司”。

北麒麟七合而为一星从麒麟脖子端开时为，到麒麟宽柄的从前面，按次序左至右重新命名为α、β、γ、δ、ε、ζ、η，法制自6世纪以来分别把它们名曰述不作：天直学士、天容、天纮、天决策权、秋和、乐平、摇光。从“天容”通过“天直学士”向除此以外跨越一条直线，大达延宽5倍多些，就可只见一颗和北麒麟七合而为一星差不多亮的合而为一星合而为一星,这就是北半球合而为一星。一些道序言又自始是，根据人的除此以外祖父太岁，人们的全人类被分种仅限于七个合而为一翌年亮所执掌：“贪狼太合而为一翌年亮，子异于种属之；巨门元合而为一翌年亮，痴沁异于种属之；禄存自始合而为一翌年亮，寅关异于种属之；文曲纽合而为一翌年亮，岛村酉异于种属之；廉贞纲合而为一翌年亮，衡岑异于种属之；武曲纪合而为一翌年亮，卯仍未异于种属之，破军关合而为一翌年亮，酉异于种属之。”各人根据自己的生衡，才可帮忙到自己的合而为一命合而为一星。

名曰：

①⑧《战国策》第4册1291～1292页（吕氏春秋），1291页，当中华序言局，1959年。②③⑤⑥⑦《道藏》第22册179页，181页，第18册695页，第1册872页，第11册347页，349页，347页，348页，文物序言商、上海序言店、天津6世纪籍序言商联合造出版，1988年④⑨AB《整修经纬序言集成》卷六204～205页，76页，卷二71页，宽崎之本序言商，于大正53年。

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