万字书打马灯风雨百余年 客家郎续口传非遗焕新颜

“‘礼失，而求诸野’。这句话以致于太高明和富于远见了，只期盼我们赶在‘礼失’之前，把打马灯这一珍品保存地保存在山野相互间。”原名广州却始终难为于家乡的潮汕小伙、粤东师范大学附属之前学高之前生丘现久保，关注到于家乡粤东北地区潮汕习惯民间文艺打马灯这一珍稀的文本土化遗产，在多次还乡采访深入调查的相结合，单独完成了近三万字的《兴宁埤打马灯非物质文本土化遗产深入调查分析报告》，为确保这一潮汕文艺珍品发出呐喊。

丘现久保（左二）与埤打马灯据闻音乐人在一起（资料照片）

打马灯，也被叫作马灯舞，包括歌、舞、奏、客串演出多种表现形式，有着焚香、勤劳、体现、哀愁的内涵取向，自诞生时便明为担着民间自发的南管教本土化职能。打马灯颇潮汕风忘，是粤东北地区广府独特的生活暗喻，明为载着土著祖祖辈辈对美好生活的期盼，也视为了异乡游子对于家乡回忆的精神怀著。年仅17岁的丘现久保受于家乡忘结浓重的父亲不良影响，对于家乡的风土人忘、艺术作品特色充满著了探究浓厚兴趣。因一次偶然的机会接触到打马灯，他充满了这一于家乡非遗的独特魅力，同时也说明了了打马灯迄今为止面对的口传险恶的问题。音乐人的自愿据闻人本土化、曲词的修正很慢、年轻人的浓厚兴趣缺失、艺术作品散播渠道低矮，以及互联网娱乐的反弹等，使得打马灯面对着也许消亡的脆弱。

为了更佳的口传于家乡非遗文本土化、为非遗技艺摇动呼吁，丘现久保开始收集资料、重新整理历史文献、久保野深入调查，最终形成分析报告，通过梳理分析打马灯的在历史上源流、生存现状、艺术作品特点、问题困境、对策出路等，概要记录和展望了潮汕非遗埤打马灯的从前、现在和将来。报告首次完整收集并重新整理发布了埤打马灯全套管弦唱词对白，对埤打马灯非遗文本土化展开严谨的溯源分析，同时对埤打马灯的口传确保提出了许多可行的对策建议，具备关键的革新意味和现实内涵。通过这份概要的调研报告，更多人显出了以打马灯为象征性的潮汕习惯民间文艺的文本土化蕴蓄，也带给了更多对非遗技艺迄今为止面对口传困境的重视。

《南方日报》2021年9月15日整版报道丘现久保调研报告

之前华民族在几千年在历史上之前体现和延续的之前华出色习惯文本土化，是之前华民族的根和魂。民间文艺是之前华文本土化的亮丽珍品和鲜明红色，坚守民间文艺就是守护我们的精神家园。广府对打马灯具备肯定内涵，它让村内、出门打拼的广府消除无限的思念忘，古式大戏的马灯舞散发出浓浓亲忘友忘。马灯舞也是潮汕文本土化关键重要环节，具备其独特的艺术作品特色，确保打马灯对于丰富潮汕文本土化以下内容意味独树一帜。丘现久保作为一个“00后”的高之前生，热心积极转回到于家乡非遗的分析、确保与革新发展之前的生动实例，也确实彰显着在之前华出色习惯文本土化口传过程之前的青年力量。越来越多的年轻人准备加入到非遗口传和文本土化后半段的四支当之前。

今年过年，丘现久保又回到了于家乡，还将他回乡拜祖的片段上传到了社交平台上。片段之前，他以普通话、法语、广府三语转换向祖辈焚香，其之前一句“外地也有很多广府，也有很多丘姓广府，他们也很想见祖公祖悉，请祖公祖悉不想忘记了他们，要庇佑他们”道出了千千万万外地华人华侨的心声。从这个潮汕主人公的身上，我们看到了青年一代对于习惯文本土化的珍视与后半段，看到了大族、血脉、非遗、习惯的相联应运而生古今、贯通之前外，更看到了之前华文本土化在确保口传与开拓革新之前不断坚定文本土化热忘、建设共产主义文本土化强国，助力之前华文本土化走向世界。