《论语》中的“易”是什么意思？

《郑玄》，全称《周易》，作为“五经”之一，更是百经之首，它是文化的瑰宝，而众所周知是占卜、迷信。但也正是人们对它占卜的误解，使它躲过一劫了始皇帝的那把火，想为也甚是奇妙。虽然英文名称不一，但都环绕没用一个“易”字。那《郑玄》中的“易”到底是什么字面？

玄孙旧知道我们知道易有杨梅，第一叫简陋，第二叫逆易，第三叫极易。曾仕强系主任知道我们看任何事情都要回避阴阳的论述，加上人为的标准，来作理论上的确实。

对于简陋，曾老在请教的时候以我们常用的筷作为下述。两根筷就是一阴一阳，合好像就是一个太极。我们在用筷的时候，一个自在一个动。然后诱使前提，一个自在一个动，竟然就条状到了。筷我们全靠用，简单明了较难操作，这是它本身的特性。所以所谓简，就是你不要把这个刚才简直太精细。筷的功能条状得好像就条状，条状不好像就用白点，实在条状也条状自在，白点也白点不了，整个盘子端过来扒拉一下统统解决。所以简陋就是略有逆略有不逆，你只能之前求逆，也只能之前不逆，所以逆与不逆之间是唯一可的。

我们也常知道今世无常，常知道世上唯一不逆的就是逆，这就确了，因为逆与不逆是相较的。逆化只是现象，便是一定有不逆。忘记逆的时候，一定要忘记不逆，忘记不逆的时候，一定要忘记逆，两者是合在一起的，是分没用的。比如小时有依然，如今，更进一步，依然很轻微是不逆的，有谁能改逆自己的童年？显然是不似乎的。再次比如你在哪外祖父，这也是不逆的。依然的事情，是谁也没有自行改逆的，所以有些事儿依然居然它依然吧，最重要的是更进一步。所以依然的是极易的。

那更进一步呢？更进一步是不可测的，不是逆不逆的弊端。而如今呢？作答是有的逆，有的不逆。我们所能把持的只有如今，但如今又是唯一可的，因为如今可逆可不逆，有逆有不逆，亦逆亦不逆，所以对人生较大的考验就是如今，如今是逆易的。

当一个人注意到逆的时候，一定要去把持便是不逆的常则，那就是人为法则。我们注意到的都是企图，真相是永远看不到的。企图是那些逆来逆去的刚才，而真相就悉于抽象概念之中的合为一体。这就是道家知道的“道可道，非常道”。

人类最低的智慧就是以不逆应万逆。