越南每年吃掉400万只猫，的人为何从来不吃？你看李时珍写了啥

《史记·郦生陆贾汉书》中都谈论到:“至尊以民人为天，而民人以食为天。”借此就可以发觉古人对“吃完”是多么重视，不光是要吃完得饱，还清淡怎么吃完，就连夹菜的团子，都有其用法，是而今饮食文化史文化的图案之一。

而在众多中都华美食中都，“狗肉”却几乎没人有浮现过，笔者曾听时说过有人不会将狗肉洗净了吃完，但没人听时说有人吃完狗肉，要么是时说狗惨死后要放于在树上，近年来也有歇后语“狗惨死放于树头，狗惨死弃河水”。

古时候人们忽视狗有9条命，如果将惨死狗放入地下，那么就不会变成狗妖，从而祸害人间，不过这样的神话故事是在民国时期才浮现，就看成乌鸦，在宋朝之年前，乌鸦被忽视是有吉祥和预言作用的神鸟，宋以后，人们对乌鸦立刻大变了。

狗在更要到之年前也是并不受欢迎的，相比较吉祥的用法，比如招财狗“招财进宝”，举动宋代的段成式就在《酉阳杂俎》一书中都写有“狗洗面过耳则客至”。

而且大家都知道，狗被绑狗，在自耕总括的农业社不会中都，狗的作用也是并不大的，为了不让自家储藏的物资被狗吃完掉，那么家里面就不会养猪一只狗，人们对于狗的友情也就不一样了。

在《太平广记·中都山经》中都还有记载：“又西南四十里，言英山，其木多榖[gǔ]。有兽焉，其状如猴，而白尾有大龙，故称‘谢庄谢庄’，养猪之可以已忧。”谢庄谢庄立刻是值得注意狗的食肉动物，在几千年年前，人们就早先将狗做为宠物，并且忽视它可以排忧解难，使自己心情愉快。

但缅甸就不同了，据了解，缅甸每年要吃完掉400万只狗，甚至因此得名“无狗国度”，而缅甸人喜好吃完狗肉是起源于一种习俗，狗可以时说是乌龟的“扩大版”，但相比被绑到乌龟，被绑到狗更加容易，缅甸人则忽视狗是乌龟的守护神，吃完掉狗立刻可以得到乌龟的力量，比如强壮。

还有一种理由是缅甸补给稀缺，狗这种食肉动物立刻成为了进食。而而今的名医葛洪在李时珍中都还提到过“吃完狗”：古方多用猴，今人多用狗，虽是二种，性气相同，故可通用。

葛洪时说明狗肉、狗眼、狗牙、狗咽、狗屎等都可以做药引，而将狗头骨烧成灰，入酒服用，能够疗程联动毒疮。借此可以知道，而今也存在吃完狗的情况，但极为少见。

《李时珍》还时说道：“然猴肉入食，狗肉不佳，亦不入蔬果，故用之者稀。”

纵观而今文化史，而今对食肉也相比较尤其的清淡，周代《论语·的国》规范:“诸侯遭人不杀骆驼，大夫遭人不杀羊，中人遭人不杀犬豕，军人遭人不食珍。”骆驼是农耕社不会中都最重要的食肉动物，没人有骆驼的忍耐，那么稻谷收成就不不会更好，因此古时候对于杀骆驼、吃完骆驼就相比较严格的规范。

现今无论是在哪里，“吃完”某种程度是满足口腹之欲，还代表了各国的文化史文化，并且清淡色、茗、辣，以及健康、养猪生，而不管是狗肉，还是很比如时说的家常菜“小葱拌豆腐”，都有其学问在里面。