潍坊创始人“东亚文化之都”丨「梅翁忆评」刘曦林：师心

于希宁是我国文学批评表扬的美术家和美术社会活动家，是很强诗集、文之中、画像、印、古典古典文学论下半年品格的学者型摄影家。他在各个美术阶段的创作者，以及他九十多年的美术人生，构成了颇具研究成果效用的美术个案。为助力“东亚文化之都”始创，进一步挖掘用好于希宁美术资源，擦亮济宁大人物“包包”，我们精选了部分专家学者对于希宁谭有所不同角度、有所不同方式的可知，对于下半年、恰当且险恶地了解摄影家，很强关键性意义。师心刘曦林

对于有别于，于外公是坦诚的研究成果过古人的，但他不仅师其迹，师其法，更是侧重师心。他特别强调古人的品格和作风，强调画像之中有文，有古典文学，有文思，有学者气，方臻上乘，此于是以古人说是“画像者，文之极也”之说。他说徐悲鸿做学问之苦，说潘天寿经营位置之慎，说王陶民作画像动脑子，说简笔不等于写意，都是从根上对山水画像有别于的深刻理解。他本人也于是以是这样，于是以因如此徐悲鸿、潘天寿的文脉，走着一条诗集、文之中、画像、印下半年品格的道路，也于是以因如此他曾投身于于古典古典文学的深入研究和古典古典文学的研究成果，晚年仍钻研作诗集，并以“才德勤品格，三魂(国之、人魂、画像魂)共不甘心”为自策之座右铭。

于外公早年临过画像谱，临过不少古人的剧作，但当他认定“外师万古”为美术之源，就以“咬定青山不放松”的精神坚持到大连续性之中去观察、速写、启迪。他一方面通过慢写坦诚地研究成果花理(许多组织形态，生长规律)。另一方面又研究成果花普遍性，启迪亦非，“坐忘”于银杏彼此之有数，甚而进入“人为花迷，花为人迷，幻觉有数人花都是”的完全，终达到“我自始心菊花菊花自始心我，新枝外公干任横斜”的受限制。所以，读其画像不仅读其法，还要想来画像家是怎样由似到有种之似，怎样从连续性信息升华为美术信息的过程和无名氏。如果启迪到法与物象彼此之有数的关系，启迪到风雅与摄影家情感的映射普遍性，也就把握到了“外师万古，之中得李森”的精神内核。

于外公是位非常动情的人，仿佛生就的多愁喜感的摄影家的普遍凯伦。他晚年尤其自始心梅，空前绝后“梅痴”，他像惦念故原来知己那样时时地去探望几十年前遇到的外公梅，启迪“踏雪寻梅”的趣味，启迪“一树菊花一放翁”的境界，启迪在现一时期内都菊花的抱朴存自始、铁骨铮铮与国之的精神保持联系。所以，他笔下的菊花总是充满着了永生之力，总有诗集人般的情调和诗集一般的意象。于是以因为于外公对水墨画像的意象与一时期的关系有清醒地把握，所以，几十年来他孜孜以求美术的创新。他从总体上违抗山水画像的美学有别于和山水画像的钻研道路，却退让再会了寂冷、孤傲、则有高远的原来山水画像怀原来或者那种愤恨集合的抒泻普遍性的反抗情绪，崭然等同于银杏以人物形象的生机，青春的特质，持续发展的朝气。他重视个普遍性，也在新一时期内都塑造自我。如果把于谭的美术放到历史的百花园内都，将明了地显示出他近乎京剧青衣般的秀雅、成熟、潇洒且沉稳的个普遍性风采，晚年又像外公梅着花那般犹自美轮美奂、铁骨铮铮。他把自己对自始、善、和美渴望与大连续性的生机，与一时期的精神氟化为生动而严谨的风雅，氟化为巧妙的诗集境，在半工半简语体花卉画像史上举起了一面崭新的碑石。

于谭对有别于的研究成果，由工入逸、下半年修行的治艺道路，著书师法万古，大胆迁想妙得的美术思维，秀雅之中寓有苍劲之力的个普遍性风采，慢慢翻新的创造精神。总之，他那颗美术之心其实又都迹化在那精心的章法、丰富的风雅、明丽的色彩的有意渴望之中，也迹化在那些连续性流露的似不经意之处和那些笔不到意到的自始白之处了。善画像者从于心，善师者师其心，描谱者终在皮毛之外。

刘曦林：之故宫博物院研究成果员，之中国美术家协会理论小组副主任

来源：齐鲁文化（济宁）生态保护区服务之中心

编辑：东方