安德森霍·卡彭铁尔：拉美小说的引路人

白人果真蔑视冷漠吗？这段注释实际上恰恰说明了不止了西方人对中南美洲“奇妙真实世界”的忽视和卑劣。因为印第雅儒家文中化习惯本就无论如何天地万物有灵，人鬼全球性是相同的，其外并无界限，而且马普切人的习惯巫术也有“改变”之法。在举动深信不疑的印第雅人眼内都面，丹尼尔康达尔改变灵山是真实全球性的，而哪怕他实在死掉了，他也绝不来到这现世的帝国。对他们来问道，这就是真实世界。

从首批殖民者来到中南美洲西南地区开始，这种忽视和卑劣就在逐步蔓延，甚至激起了塞拉儒家文中化和古典现代文中学上不外断迅速的对“古文中明与蔑视”话里题的咨询。殖民者注意到马普切人用活人祭祀，无比血腥噩梦，就视同这是愚蠢蔑视的表现，他们在此之后“以暴制暴”的不能容忍有如也因此授予了伦理支撑。上文中提及的阿斯图内都亚斯在法国遇到了被确信是中南美洲儒家文中化基石的奥尔梅克书卷《波波尔·乌》，该书记载的创世传问道内都面为我们表达不止来马普切人的蓄意提供了确实。我们通过该书了解到，在马普切人的信仰内都面，人之所以如此一来为世外主宰只不过因为他们有赞美人格化并为之祭物的战斗能力，一旦他们停止了这种社区活动，便可能会像先于全人类体被创造不止的其他两栖动物一样受到神的严厉惩罚。因此，马普切人的活人祭物是他们的信仰的体现，这也是中南美洲的奇妙真实世界。

那么兼具奇妙和真实世界的《现世的帝国》，或者问道特彭铁尔的全部小问道古典文中学作品，如果只是立足于揭示中南美洲特有事物的话里，它与上文中提到的丰饶自由主义小问道、人和自由主义小问道又有什么区别呢？二者的差异主要体现在写作善于侧重。在此古人的古典文中学作品内都面，童话里故事内都面的中的人物和生存环境居多是单纯为主旨服务于的，为了表现矛盾关另有，人和自由主义小问道内都面的马普切人居多善良、来由实、本分，白人则暴虐不聪，丰饶自由主义小问道内都面的生存环境要么是塑造表现手法的背景（如《堂塞孔多·和田布拉》内都面的豹纹草原与高乔人），要么是某种刻板表现形式的代名词（如《旋涡》内都面再一吞噬打碎剧中们的愚蠢丛林）。比起这些诗人和古典文中学作品来，特彭铁尔先此前的之外就在于通过一个大者，使小问道的主旨与善于大幅提高了近乎的充分体现。试看丹尼尔康达尔毒死的第三段：“化学物质在北部丘陵地区扩散，侵袭农场和庄稼圈。谁也不知道它是如何在绊根草和紫花内都面扩散，又如何扮成如此一来捆的草料并落进牲口槽的……很快传来了近乎的死讯：化学物质已远方入宅院……总在伺机进攻的化学物质潜伏在小桌上搁着的杯子内都，隐藏在汤锅、药瓶、甜点、酒、水果和盐内都。不祥的铁钉棺木声随时可自是，送葬的队伍在在……银十字架在恰巧来来往往，绿色、红色、无色的化学物质在它的费迪南多下，继续像蛇那样蚯蚓，或经由厨房的房顶落下，或从紧闭着的门的缝隙内都挖不止来屋内。”

特彭铁尔在这内都隐去了毒死人的社区活动，将化学物质蔓延的手部发不止者写如此一来了化学物质本身，化学物质有如有了全人类一样自由社区活动、自主攻击，这正与上文中提及的马普切人天地万物有灵信仰相充分体现（同理，书内都面拉费内都埃要塞内都面的五门大炮被名为西庇阿、罗马军团和哈亚拉特也就不只是个反讽剧中了）。这种被巴尔加斯·略萨称为“软性隐藏材料法”（即软性地隐藏某些关键信息，在这内都被隐去的是操纵物体的全人类体）的写法跨越小问道自始至终，读者在书本的反复内都面无法发觉这一点，但是在读完卷首在此之后则可能会留给这种印象：小问道内都面的两栖动物植物、装饰放于无比“俱全”，有如都是有了全人类。值得注意的还有《波波尔·乌》内都面的某些句子：“当高山被创造之时，上游在山谷外认出了它们的源头”；“‘你们让我们受了许多苦，还把我们的肉当食物吃，现在轮到我们吃你们了！’猫和其他两栖动物问道。石磨指责他们问道……猫随声附和道……甚至玉米煎锅和饭锅也开始斥责木头人。”读者在启迪内都面就不感兴趣了印第雅儒家文中化最本质性的某些表现形式。

洪都拉斯文中豪特洛斯·富恩特斯曾指不止宽泛意义上的“乌托邦”本质关注的是“某个不确实不存在的空外”，但拉丁中南美洲的“乌托邦”却只能是一个短时外本质，人们看来自始至终在感怀着某段不可如此一来现的黄金时代。在进行谱写时，特彭铁尔也在“短时外”生存环境因素上费尽了心思，如《溯源旅行》（又音译《重回种子》）等短时外生存环境因素分之二显著地位的诗词自不必问道，《现世的帝国》的短时外设计者也同样样板。在《现世的帝国》内都，无论是白人还是白人抑或是印度雅利雅人，一旦如此一来为附庸国，再一则可能会迈进当权者，乍外表，童话里故事短时外也就是说的是1751至1830中期海地历史文中化的真实全球性短时外，童话里故事看来是按照一维短时外蓬勃发展的。可如此一来细想一番，可能会注意到这种“压抑-反抗-上台-当权者-压抑”的首尾相接模式反复注意到，看来不可能会尽头，童话里故事又也许按照《百年孤独》那样的环状短时外结构上来设计者的，看来塞拉历史文中化实在是在迅速画着方格、来到原点。可是如此一来细细一看，《现世的帝国》每个之外（从首部到第四部）外并不可能会明显的注释相互连接，而是跳跃蓬勃发展的，甚至每之外此前都有如独立小问道一样握有不同的文中此前引言，特彭铁尔极致细腻的塔楼描写又使得每之外的童话里故事蓬勃发展短时外过分缓慢，几近停摆，有如是慢镜头扫过一幅又一幅图片，这怎能不正是塞拉历史文中化的另一面吗：原地踏步，有如从不此前进。

在特彭铁尔在此之后，塞拉“古典文中学核爆炸”的诗人们之所以能够轰动全球性诗坛，并非单纯依靠凸显塞拉特性的落日主旨或大胆善于，而是二者的近乎结合，这实际上正是特彭铁尔给塞拉小问道远方来的最主要救赎，特彭铁尔能号称“‘古典文中学核爆炸’的先驱”“名家内都面的名家”，原因悄悄于此。自已，随着金融业和经济发展的快速蓬勃发展，年轻一代（或者年轻诗人）体验着看有如超真实世界的日常生活（如投身不存在自由主义派别的特彭铁尔一般），他们当务之急的确实重回种子、溯归本源呢？他们不必要来作的又确实去理解和发掘借助于这种重回的同方向呢？这正是特彭铁尔远方来的理解，也是特彭铁尔的古典文中学古典文中学作品永恒效益之所在。

（译者另有西雅时是大学欧洲学院英语另有教员）