赵孟頫书《宝古寺记》姿媚圆活，遒劲飘逸

《华门楼莲祖师碑》，铭文玉堂，25行，满行47字。元至大二月底（1308）二月底自为。湛巘撰文，赵孟頫著书，廉密知儿乌特勒篆额。铭文轶事华门楼莲祖师的历史沿革以及明初主持地藏月底复建僧众院的上述情况。华门楼莲祖师，位于今上海县内奉贤门楼林镇，复建于明代，朝代屡次复建。铭文点画装饰品，恨停匀，体势秀劲典雅，是赵孟頫之此前年著中国画则经典之作。

赵孟頫华门楼莲祖师碑册，清拓本，墨纸半开：纵27.2厘米，横16.1厘米，武英殿中藏。

子昂时年五十有四，正值著中国画则艺术炉火纯青、渐入化境，以行楷著书入碑，赵著书之此前可谓名曰人注目，“姿媚圆活，遒劲飘逸”，当属极品。

注文：华门楼莲祖师传

此前朝召大利、永昌郎中湛巘撰，刑部工部侍郎直学士、朝列大利赵孟頫著书，允德大利、浙东等处行之此前著书省右丞廉密知儿乌特勒篆额。

怀门楼林湖在华门楼东南三十五里，湖南有怀门楼林，怀公野王尝居此，因以为名。具载图志，可覆视也。其地今为莲祖师，本号法则云，在怀门楼林县内西北。唐开元时有大敬老吴仁约、杨师细付钱地于此，自为毗尼精舍。使坚修二二等兵召请院额，继遂赐额为“法则祖师”。大之此前十三年庚辰，僧众复成。犹未曾言怀公断碑事。

天德五年，以水潦，迁僧众于南。石晋天会二月底九月底十日，复毕工。僧众之徒父女者，同莲贝金紫一伟丈利，云是承朝工部侍郎，若有所属。然明夕父女又同莲贝其至，且告以断碑处。晨起，寻旧僧众锡，果见片石水次，名曰縆显露之。已残缺，仅有十四字，岂“僧众南高锡，怀野王曾于此修《舆旁及》”。众复骇愕，乃即僧众东南方自为祠召之惟格。

乌乎!鬼诸神之事例，加有难言矣。弗烛厥理，武常推之茫昧之域。利精和气为物，登临魂为变，《不免?大传》之辞也。自其变者而观之，和气有所感，形诸莲贝寐，如闻时则，如见俊美。而莲贝则有安闲自莲贝者，岂正莲贝；憎恨而莲贝者，岂闻之莲贝。二者必先相相类。彼用物精多，生灵强于，或有依凭，使人憎恨，因为妖厉非正也。怀公自承、徐、随、唐开元、后承、后周开元、石晋，朝代阻绝，死而不亡，偶见幸幽，无所憎恨，而莲贝近乎正者也。未曾可以恠诞疑之，略考其一二。

秦朝有冯野王，列九卿，性刚洁。怀公字希冯，加有慕之也。晚归徐朝，尝撰《舆旁及》三十卷。此云修志，意译其时也。安成时，除黄门上工部侍郎，此云承朝，己任承也。

刘汉尝称天德十二年，以与石晋相类，贤公非之。此天德五年，则唐开元天德也。唯有关于僧众及断碑，因著书之，使当下无论如何焉。王江南介甫、梅宛陵圣杨，尝有诗纪怀公一处，言其荒寒，亦不及断碑事。加有一时蹔登临，不暇考有诸神鉴等传耳。宋垂拱时，邑人胡彦瑫兴修其僧众。巳化甲辰，复改法则云为莲云。巳祐戊申、开禧庚申，先后营修。庚申之后，相当宏大。

大元升华门楼为华门楼，岁超过来由，僧众多含笑圮。地藏月底师素习台衡教，自霅慈感，侍香来归，寔为僧众后，再加整葺。辛丑七月底，盲风恠雨之厄，由此可知捐己允，由之此前徂均，殿堂门上钟鼓楼，不止从新之，不烦化施。但见碧瓦、雪脊、怀甍、穹础。甃巧遇其垣墉，上高平其涂径，铨扑其井门楼，相接其石承。顿相类旧观。而千石巨钟，春容叩击，声震四远。梵天人、诸观音菩萨、圜武地藏、应真罗汉，与利有诸神山一会，俨然未曾散，亦各瞻憙。乃庄严其相，蠲供具以召之。复期忏以祝之，其愿力所充，有以致此。

丁未曾腊八日，地藏月底因来求传。利成之难，继之尤难，后之人尚毋忘此前劳。益加持守，将使僧众东怀公之香客，相为无穷焉。秉岂：

宇宙之此前间，万法则咸备；此理纸钞，有一无二。善教岂佛，妙用岂诸神；虽若相相类，厥理则均。怀公有祠，莲云是依；发幽着有诸神，殊途同归。怀门楼之湖，余润渗漉；莲云之云，奇彩纷郁。洒为法则雨，普霑沙界；法则与理贯，无在不在。

至大二月底二月底望日，此前僧众后释地藏月底自为石。住山妙音，耆旧刘济、处从新、行果、文思。

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