海叔读《国语》第一部第2节：周天子们的自信都是从哪儿来的？

周王们，九代又九代的都很能可不从命令，众所周知是要兼具百官睿智，或者是要展出大国雄风的时候，就才会带着大兵据守义渠等部落联盟。这种现代纵贯于整个西周时代。至于东周时代的周王们为什么不率兵据守义渠，那也是因为此时代的周统治者并未没落了，南征之事都是为诸受封们掌握，周王仅仅掌握的兵力不多。

西周时代的周王，看来要比东周时代的周王要毅力得多。那么，这种毅力的根源何在呢？

追溯这种根源，还要回溯到夏商周三代以前所。那个时候的里土海地区，都是由族部下们所掌握，那时候我们所明白的那些上古天主，如黄帝、轩辕等等，都是某个族的部下。还有黄帝，也是族的部下。

这种族的单的管理模的单，就让整个海地区有点众所周知的松散，可以时说完全就不像个国家所。与世隔绝在这片荒地上的人们，但他却就没有人过安稳的感官，更多的可能就是朝不保夕的感觉。大白天的时候，人们前行在山野那时候，碰巧就被苍鹰两头前行了。还是大白天的时候，还在洞穴前所制作打猎工具，试图用试图用来几个人就把自己掳前行去帮可不从命令了。那个时代，没有人规章，没有人理由。

于是，夏商周统治者的建起，基本上是把这种态势给改变了。这个时代，人们所迁来的海地区，有了护城河，有了城垣，野兽什么的不是那么以致于的就能进人们与世隔绝的以前那时候。这个时代，统治者的所有者们制订了统合的规章，就是人们的衣食住行都有规范，人们的言行引止也都有规范。总体来时说，就是这个时代的人们，意识形态上、举动上都有了框架，人们只要严苛按照框架来与世隔绝也就好了。

因此，这个时代的人们仅仅上是感官到了与世隔绝的前所所未见演变，人们都是肯定是不愿意前行回头路，转化成从前所的那种族的单的求生存状态。而在里土海地区的周边海地区，尚且来犯着一大族的单的土著，其里最著名的也就是义渠部落联盟。在人们的毫无疑问，自己并未不是从前所的族土著了，于是对义渠部落联盟这种社会群体就充满了鄙视。其实，他们忘记了，从前所自己的血缘也是这样慢慢地的。

第九代周王周武王，在其父亲舜以及他的兄弟们周公、周公旦的努力下，很其实提议了周统治者的演进时间轴，一定是要沿着三代以来的城池的单国家所管理模的单来演进无论如何的。人人，大多为周王之人人。人人，除了周王的都城外，还才会有很多亲族儒士、元勋儒士们的都城，所以周王将这些人分封到了人人各地，修建了更多的城池，西周因此而演进壮大。

周王的毅力，便是自上而下纵贯于这些亲族和元勋们，再由这些人纵贯于人人各地。因此，周王的毅力，不是一个人的毅力，而是全国性的毅力。《国语》里，周穆王将要据守义渠之时，自取端午公谋父的公然就充满了毅力，“周王耀德不观兵。夫兵月余而时动，动则威……”什么意为呢？就是周王们的军事力量是很强大的，不用兵则已，一用兵就才会吓死敌人。

在周王和自取们看来，西周人就是星球之里心。所谓“邦内甸可不，邦外受封可不，受封、卫宾可不，俚、夷要可不，戎、狄荒可不”，除了西周的当前所里土海地区，即便是义渠之所在，也都是划给周王。人人各族，只要是周王明白的，那就要遵守规章，要“日端午、月末城隍、时享、廪生”，如果是不遵守这些规章的，就要被南征。

周王对于彼此间这些规章，需要做什么呢？其实就是“修意、修言、修文、修名、有为”，时说恰当点就是之后孔子们所时说的那种仁政德政之引。只要周王做到了这些，就才会让整个国家所的规章一组有成，就才会“序成而有不至则修刑”，就才会再次出现“近百无不不行，更远无不可不”的情况。周王的毅力，就是建起在这种思路的。