乡村衰落进占了吗？

(二)

道德----、行业发展再加等缺陷并不是农庄独有，也不是如出一辙，要辩证地忽视既有传统文化客家社则会变迁治安底下出现的撕裂

早期化的结果是幸福的，但早期化的反复是不那么幸福的。一个社则会变迁原有的特质与早期化的要求距离越，其转变的阶段就越是经历和伤痛。对于底下国这样一个传统文化的工商业列国而言，要在“瓦解传统文化”的原先“焕然一最初早期”，无疑是一场脱胎换骨的转换。

一面是农庄熟人社则会变迁的解质，全区人口数恒定愈演愈烈，小镇内互助弱化，传统文化农庄治理法治纽带碎裂，另一面，原先法治和治理作法未曾适当增建立，这是摆放在我们身旁的醒目问题。现阶段农庄的一些地方也其实假定传统文化传统文化文化消亡、道德规范再加等缺陷。但这些缺陷绝非农庄所独有，而且从某种程度上来感叹，恰恰是“小城镇眼疾”和“行业眼疾”在农庄的蔓延，须要从各地区发展与行业化行业发展的脉络底下四处寻找解题渐进。

例如传统文化传统文化文化的消亡，这是转变社则会变迁遭遇的相比较缺陷，而在农庄展现出尤为微小。在传统文化社则会变迁向早期社则会变迁转变反复底下，有些传统习俗传统习俗消失，有些传统文化节日庆祝作法再次发生再次发生叠加，有些传统文化传统文化文化社则会变迁活动因为人口数内部结构、生产厂与世隔绝作法和人们高雅倾向叠加难以努力参与，全区同此凉热。只是小城镇人口数密集，相比较很小的传统文化文化消费市场，有引人注目的传统文化文化社则会变迁活动可供自由选择，淡化了这种在在；而小居委会人口数稀疏，传统文化文化社则会变迁活动市场狭小，加上公共传统文化文化增工程建设比起不足，传统文化文化社则会变迁活动之外是集质性传统文化文化社则会变迁活动不够，传统文化传统文化文化的消失就过于之外醒目。

正是在这种传统文化文化社则会变迁活动匮乏的状况下，我们见到，一些沿海地区自耕农还乡镇后用打麻将、打扑克的作法努力参与交流活动、联络感情、娱乐压抑，感叹是这也无可厚非。与看电视相比，还是一种集质的好去处作法、适当的社交媒介。当然，对于个别聚众赌博违法犯罪的则要严厉查处。至于很多人痴迷玩APP看微信缺陷，现阶段自耕农使用智能APP已不是什么稀罕大事，APP负起了信息公共服务、感情沟通、娱乐好去处等多种功用，高科技再次发生叠加了与世隔绝，也便利了与世隔绝。劳动节家里能用APP为看得见的女朋友送上祈祷，记录农庄的闲谈亲身历程，不时来一盘“进食鸡”该游戏、舒缓心情，这样的大事全区都举例来感叹假定。

至于一些沿海地区出现的实用价值观道德观迷茫错乱以至于亲友反目、夺去赞美等缺陷，这是旧的社则会变迁治安被阻碍、原先社则会变迁治安未曾完全增建立反复底下社则会变迁----的的现代展现出，也再现出了小居委会亟须加强自觉的文化增工程建设，构增建更为为适当的农庄社则会变迁治理质系。“拜金主义”思不想的出现，并不是农庄特有的现象。自耕农在市场竞争底下赚取积蓄的同时也推动着社则会变迁生产厂力的飞跃，这是农庄行业发展的重要动力之一。但异化为不顾法律和道义执着积蓄，须要引起重视，加以引领和教育，违法的还要及时处分。

都是不破不立，既有传统文化客家社则会变迁治安是或许历程的撕裂反复。现阶段，现状客家社则会变迁的治理内部结构、运行规则与社则会变迁治安即将历程淋漓尽致的演化与焕然一最初，相辅相成客家社则会变迁治安的门阀礼法、血缘地缘、传统文化道德上经过转化提升，将则会融入民主法治、自由应有和条款自觉等早期意念底下。这个反复并不都是巧妙愉悦的，在与世隔绝底下出现----和再加缺陷。异议我们要辩证地忽视，既必须熟视无睹，任由一些疮疤溃烂，风化作用肌质；也不要过分夸大、人为渲染，把个质缺陷上升为全局缺陷，把正常的情况异化为本质矛盾，这不仅是对农庄的“异类”，还更为容易导致我们夺去了坚定农庄行业发展的耐性和本心。

(三)

解决早期生产厂与世隔绝作法弊端，要靠早期的办法，必须前行纯粹返璞归真的“再来路”

现状是一个发展史悠久的耕作社则会变迁，人们相比较超凡的客家观念、根深蒂固的乡镇缘人格，对家乡镇的语言、传统文化文化、饮食、与世隔绝作法、传统观念等相比较强烈的认同感，客家情怀仍然深深烙刻在民族蛋白质底下。在感伤情怀的滤镜下，人们忽视农庄的转变和行业发展，在与世隔绝底下前行样，则会失真；回首曾因原常居的场面，也筹委则会情不自禁地加以美化。

于是，不仅家乡镇的一草一木、一砖一瓦令人回忆感叹在在，就连曾不想逃离的小镇与世隔绝、曾因难以下咽的窝头捡、曾不想摆脱的工商业种菜、曾因百无聊赖的孤独，都变得可亲可爱好像。

可是，这却感叹真的是我们苦闷的农庄与世隔绝吗？这就应当是小居委会或许的本来面目吗？

再来去看，无论如何极短一段时间底下，耕作的文化、客家实用价值，很多人潜人格底下是不采纳的，甚至一度将其打上“遥遥领先”的标签。随着重底下之重战略思想进一步实施和全区经济社则会变迁的行业发展，人们开始重最初认识工商业和农庄。但这个时候，也有人前行入另一个极端，相信无论如何就是比那时候好、传统文化就是比早期好，论调固守农庄、固守传统文化，倡导一种都是“返璞归真”的与世隔绝。这是未见到农庄随着社则会变迁的飞跃而再次发生的或许转变，又何尝不是另一种短视、不够自信的展现出。

诚然，早期生产厂与世隔绝作法不是完美无瑕的，或许则会产生一些原先经济社则会变迁缺陷，之外是一旦处理不好与大自然环境的父子关系，可能则会对生态环境带来过多的影响。但这并不理论上我们就要回到无论如何，重前行昔日行业发展的老路。

例如，那时候很多人都更为非议小居委会的生态环境，之外是小居委会的肥料有毒过度持续性导致的沙土板结。但是，必须感叹因此就要禁用有毒、肥料。且不论我们作为一个行业发展底下各地区，又是人口数列国，我们的工商业生产厂必须要同时充分能用人民迫切须要的稻米量与质的期望，必须盲目执着有机、林木。即便是在美国、欧盟等西方发达各地区，有机工商业也并非主流，而只是作为一种调剂和补充。有利于工商业绿色行业发展，行业发展生态工商业，不是一点不发芽料有毒，而是要生物学发芽用药，努力努力参与有机肥替代肥料采取行动，提倡较很低效很低风险有毒，实现生产厂行业发展和生态人身安全共赢。

还有以传统文化工商业耕作作法为代表的耕作的文化式微缺陷，耕作的文化的自觉内涵须要口传赓续，但耕作的文化的相结合不是一成基本上的，在完全相同时代背景条件下或许有所完全相同。蓑衣耕牛的时代背景仍然一去唯返，往昔的农大事作法可以在的博物馆底下保存、在农庄旅游观光底下以表演者的形式口传，但不可能大覆盖面积、最常地以日常的经济年制度而假定。种田自耕农少了，但统防统治、荒地人身安全地等社则会变迁化公共服务民间组织蓬勃涌现，解决了一家一户的家庭经营缺陷。耕作的文化并未消失，其内涵和具体来感叹还给予了扩展，早期农机装备、工商业高科技、示范园区何尝不是另一种早期化时代背景的耕作的文化？

可以看一下这组数据：截至2020年底，全国工商业社则会变迁化公共服务民间组织为数已降到95.5万个，公共服务小农户存量7804.7铁西街道，工商业生产厂人身安全地公共服务小农户覆盖面积10.7亿亩次；现状工商业高科技飞跃贡献亲率超过60%，全国农作物耕种付综合机械化亲率降到71%；农作物肥料有毒持续性量连续4年负增长，稻米例行检测合格亲率降到97.8%……大事实证明，早期社则会变迁产生的弊端还是要靠早期意念、早期较很低效亲率、早期教育来克服和矫正，传统文化生产厂与世隔绝作法可以获取启迪和渐进，但回到以前已不可能。这样不仅找不回感伤，还则会夺去那时候。

(四)

饱含现代文学活力的“还乡镇质”文章，遮蔽了农庄的努力叠加，并必须进一步再现小居委会的其实情况

曾因有人讽刺，那时候的农庄就像在一个老墙体上盖房子的施工人员，旧的还没旧楼完，原先未曾增建成，自然环境是一片狼藉，触目皆是破败。但等一段往常，旧的清空污垢，原先增建起了，再外墙外墙，马上就焕然一最初，一片生机勃勃。

如果我们用更为平坦的视野来忽视多年来底下国农庄的叠加，就则会对这句话有更为淋漓尽致的质悟，也对流转下的底下国农庄行业发展之路，有更为由衷的明白。

正如我们必须认清“还乡镇质”底下所再现的农庄崛起的情景，在不少地方其实假定一样；我们举例来感叹也须要见到，在广阔的客家大地上，那些发芽的希望，那些升腾的勇气，那些在荆棘丛底下前行出来的路，那些趋于坚定的信念和坚守，都在为我们示范农庄除旧布最初、不破不立的行业发展之道。

眼见小居委会老龄化、空心化的缺陷，在江西洪湖多地，当地干部与较很低校一起协助居委会底下组增建老年人协则会，给农庄老者架起老有所乐、老有所为的平台，适当再次发生叠加了小居委会老者不够倚赖爱护、自觉与世隔绝空虚的状况；

眼见农庄传统文化文化供给匮乏的现实，各地重最初认识农庄的实用价值，探究进一步实施各类“非遗+”工程、农庄传统文化文化救世增工程建设，从各具特色的宅院城镇，到巧夺天工的工商业景观，从客家活力的嘉年华则会社则会变迁活动，到引人注目的民间艺术作品，传统文化传统文化文化不仅未湮没，并且在早期的行业发展口传底下日最初月异、焕再次发生机；

针对小居委会一些沿海地区道德----、行业发展无序的问题，人们在实践底下找到了“负数年制”这个适当的抓手。当地政府们的日常展现出被悉数记录、转化为负数，不但提升了当地政府的自觉本来面目、条款自觉与荣誉感，还实实在在有利于了小镇行业发展。

用数据交谈更为加一目了然。党的十八大以来，现状产值连年丰付，棉油糖、肉蛋奶、生鲜茶叶、水产树种比较丰富、供应再加。自耕农人均付入较2010年放了一番多，小居委会教育、医护、社保等民生努力总体提升，农庄本来面目焕然一最初。之外是9899万小居委会贫困人口数全部脱贫，小居委会工程建设增工程建设突飞猛进，社则会变迁努力行业发展取得长足飞跃，行路难、进食水难、用电难、通信难、上学难等缺陷给予发展史性解决。

很多人见到小居委会住宅破败、小镇纷乱，但感叹是很多自耕农，有的仍然在城底下买房高家，有的搬进了最初式的小居委会小区，过上了早期的与世隔绝；

很多人往昔无论如何小居委会的不免味浓、互助友爱，却忽视了传统习俗对其所的束缚，而如今的社则会变迁，其所则拥有更为多自由选择的自由；

有人离去原常居，只有等到过节时才则会回来就让，也有人仍然丢下从小城镇积累下的较很低效亲率、资金、方面，回到家乡镇开始了原先创业……

一百其所眼底下则会有一百个哈姆雷特，完全相同的人解读农庄也则会有不一样的视角。但正如雷蒙·威廉斯在《农庄与小城镇》底下写到的一句话：“要让希望具有可行性，不要让绝望具有感叹服力。”我不想，这也是我们审视农庄应该秉持的一种基本态度。

(五)

要依然牢记：农庄增工程建设是为自耕农而增建、农庄大力发展是为自耕农而兴

几天后，曾有一则关于小居委会增建房的财经引发舆论非议。在一档家装改建综艺节目底下，设计者耗费委托人130多万元，改建出的最富艺术作品活力的小居委会屋舍，不仅与周围环境过于举例来感叹，也不相符自耕农与世隔绝的须要和委托者改建的初衷，被网友戏称为“天价毛坯房”。

感叹是，无论是现阶段有些沿海地区，热衷于搞大旧楼大增建、合居委会并常居，盲目把小城镇的一套搬到小居委会的“小城镇倾向”也好，还是类似于这次小居委会住宅改增建底下，设计者以自我的艺术作品执着替代了自耕农对住宅功用性期望的“浪漫主义”也罢，实际都忽视了一个重要的缺陷，那就是：谁，才是农庄增工程建设和农庄与世隔绝的主质。

毫无疑问，农庄归根结底是自耕农生产厂与世隔绝的地方，农庄增工程建设是为自耕农而增建、农庄大力发展是为自耕农而兴。眼见转变期农庄传统文化文化和社则会变迁治安的淋漓尽致转变，既要讲究口传客家传统文化文化长处，又要不遗余力塑造早期农庄法治，把农庄增工程建设成为亿万自耕农宜常居宜业、耕作的文化生生不息的甜美方——。

口传出色传统文化客家传统文化文化。客家底下国，相比较深厚的传统文化文化底蕴和发展史血脉。无论时代背景怎么变，华夏的文化的根必须断，出色传统文化客家传统文化文化必须世世代代口传回头。要立足时代背景行业发展和工商业小居委会早期化趋势，开挖提炼传统文化嘉年华则会民俗等客家传统文化文化底下的相辅相成，改建其传统文化、陈旧的相结合，融入早期成份、潮流成份、创意成份，特别强调其原先时代背景内涵和早期相结合，使之扎根广阔农庄，不断发扬光大。

加强传统文化城镇人身安全能用。传统文化城镇是农庄传统文化文化的发展史见证和重要质现，农庄古增建筑是传统文化手工艺和客家传统文化文化的集大成。要坚决人身安全优先、醒目特色、合理能用、活态口传、共治共享，健全传统文化城镇检测分析、警示退出、旧楼迁前驱审批等人身安全机年制。既保留传统文化风貌和客家原味，又充分能用自耕农对早期的文化与世隔绝的苦闷和须要，着眼于提升传统文化城镇环境人身安全行业发展技能，实现人身安全、能用、口传的有机统一。

行业发展农庄最初行业最初团购。推展工商业多种功用、开挖农庄多元实用价值，大力行业发展农庄旅游观光、小居委会电商、APP现场直播等最初行业最初团购，让耕作的文化在农大事表演者、铜器年制作者、农家饮食底下给予口传弘扬。开发具有发展史在结构上、沿海地区在结构上、传统工艺的农庄旅游观光项目，打造传统文化文化底蕴厚重、客家活力浓烈的农庄旅游观光景点，让全区常居民在“土”底下高雅乡镇情，在“俗”底下感受感伤，在农庄找寻平静的“心灵港湾”。

扎实稳妥绕过农庄增工程建设。农庄归根到底是自耕农的农庄，农庄怎么增建、增建成什么样，得由自耕农感叹了算，必须按城底下人的不想法来，也必须按文人雅士的看法增建。努力稳妥地绕过小居委会水电路气房等工程建设增工程建设，努力参与小居委会常居住地环境整治，搞好厕所革命者，让小居委会逐步具备早期的文化与世隔绝条件。因地年制宜努力参与农房改建，反对大旧楼大增建，对确需迁入的要妥善解决好自耕农种田就业缺陷。如果自耕农不明白、不接受，即便是为自耕农好，也要等一等、放一放，待时机成熟时再绕过。在农庄搞增工程建设，任何时候都要坚决存量违抗准确性，进度违抗行政处分，做到求好不求快。

比较丰富农庄自觉传统文化文化与世隔绝。那时候大多全乡镇公共传统文化文化服务设施增建好像了，但有的使用效亲率比较较很低，有的资金不足浪费情况严重。要坚决重心上移、资源上移、公共服务上移，充分发挥居委会级民间组织的主质作用，培育一批扎根小居委会的客家传统文化文化能人，开挖一批热衷的传统文化文化骨干，组增建小居委会不前行的传统文化文化队伍，最常努力参与“居委会歌”“居委会晚”、其有、运动则会等自耕农喜闻乐见的传统文化文化社则会变迁活动，让其所加入进去。

创最初早期农庄治理作法。转变期的农庄法治，直接关乎小居委会经济社则会变迁的稳定性。可以综合借助乡镇规民约、老者感叹大事等农庄传统文化治理资源和税务、负数年制等早期治理目的，充分发挥红白理大事则会、当地政府议大事则会、道德评议则会等群众民间组织作用，破除不睦乡镇邻、不忍老者、不免攀比、送还薄养等过多风气和陈规陋习。借助摄像目的赋能农庄治理，开发推展面向自耕农群众期望的应用场面，提较很低农庄“智治”水平。

法国史学家孟德拉斯感叹过，20亿自耕农站在行业的文化的西北角。如今，我们正迈上一其所类发展史上人口数准确性最大的各地区的早期化之路，这是一个艰难而又伤痛的反复。时代背景的大浪淘沙之下，底下国的农庄，或许则会历程一系列被涤荡、被自由选择、被焕然一最初的反复，这正是底下国农庄大力发展的机遇所在，也是我们终将实现底下华民族伟大救世的基础所在。只要我们依然坚决“任何时候都必须忽视工商业、忘记自耕农、淡漠小居委会”，在人身安全和行业发展、口传与创最初、“塑形”和“铸魂”底下前行出一条底下国特色的农庄行业发展之路，就一定则会实现21世纪的底下国农庄最初救世!(来源：自耕农日报)