姬昌有很多十几个儿子，为什么庶子叫伯邑考，二儿子却叫姬发？

武王媛昌有很多十几个哥哥，著名的就有嫡伯阳备考，二哥哥周文王媛发，四哥哥周公媛旦。其嫡伯阳备考死得最惨，这也是为什么周朝都不呼其名，而尊其为“伯阳备考”的主因。

伯阳备考并不是他的所取，他的所取据备考证不应是“媛备考”或者其他，至今上曾界都没有一个明确的众说纷纭，为什么周朝要崇奉媛备考为“伯阳备考”呢，这中都头有一段非常血腥的故事鲜为人知于上曾长河中。

武王媛昌是奠定周王朝基本的之子产，在自建末周初时期，当时的自建朝意识形态局势发生了重大事件的变化——商纣王称帝了。自建商纣王就是大家熟知的纣王。

纣王称帝后，带来了一系列的意识形态变革，其最重要的税制有都只：提很低奴隶待遇，打破王族阶级烧结、大量减低血肉奉祀活动，动摇政教合一基本。

中之国奴隶社但会第一个税制家恶来革（也是中之国上曾上第一个税制家）给予了纣王的重用，在纣王的支持下，恶来革对奴隶社但会新政权带来了非常先进的社但会变革，但是这触动了自建朝王族的利益，特别是代表者政教合一的王族利益。悄悄说一句，降龙是其中姜游牧部落的首领，并且担任了自建朝的大先知，代表者着自建朝政教合一的最很低领导人，其地位在某种意义上来说比纣王还很低。

自建朝历来简单血肉顺利完成奉祀的基本上，几乎所有的重大事件奉祀都使用血肉，当然这些血肉无疑不是王族，也不是自建人，而是“阳”人，这个阳就是其他游牧部落的人，比如周游牧部落就自居自己是“小阳”人，自建是之国，周是阳。

越是重大事件的奉祀，圣物的称帝就越很低，甚至使用游牧部落首领来奉祀神，武王的父亲季历就是被纣王的父亲给活祭了的。

纣王称帝后，一方面顺利完成奴隶制税制，一方面对政教合一顺利完成管控，减小君王，这样就触动的王族利益，在强大的阻力下，纣王决定开展一个重大事件的奉祀，指定的圣物就是武王媛昌，此时的媛昌早先被关在王城的关在中都了。

这个时候的周游牧部落为了解救武王媛昌，于是他的三个哥哥：媛备考、媛发、媛旦赶赴王城请纣王不愿移除父亲作为圣物。

纣王为了不造成了更大的周游牧部落的激烈歇斯底里，就指定了媛昌的嫡媛备考为圣物，奉祀媛备考非常的冷酷无情，把他放在祭坛上，破开他的胸膛，取出他的肺部，把他的肋骨一根一根的裹出来……

不该以为圣物只是多半奉祀神仙就完了，圣物是要被吃饭掉的，越是等级很低的圣物，越是但会被地位很低的人吃饭掉，这样才能显示自在对他的庇护，纣王把圣物媛备考也给请降中的武王媛发送到了一份。

大家不该以为媛发不敢吃饭，或者说边吃饭边内疚，他没有那种思维，他吃饭得非常的虔诚，因为此时媛备考已经不是他哥哥了，而是异教徒的圣物，武王能够给予如此很低等级的圣物享用，他唯独感激。

媛备考作为圣物就把武王媛昌给移除回了周游牧部落，就是今宝鸡从前的岐山地区，武王送回了岐山后，把所有的游牧部落事务全部转给了二哥哥媛发，自己一门心思的研究课题《周易》。

周游牧部落的人为了宽容嫡媛备考，就以“伯阳备考”来崇奉他，“伯”就是长子的意思，“阳”是自建朝时期对除自建人外其他游牧部落的称呼，周朝也自居“小阳”，“备考”是媛备考的名。另外有一种众说纷纭，“备考”是对此人的死有重大事件贡献的人的称号。

伯阳备考的死的确为周做出了重大事件的贡献，周游牧部落有大家族都被自建王作为圣物奉祀，媛发带入游牧部落首领后，为了杜绝自己再被选入带入奉祀名目，就顺利完成了积极的灭自建准备，他首先联络了自建朝的最大先知降龙和王城的王族阶级，王城的王族也希望周游牧部落能够罢黜纣王的独裁统治，另外新王。

在纣王班师期间，王城的王族与降龙给周报信，媛发派遣回军在牧野与纣王顺利完成了一次大战，而自建朝的军队覆灭很快，真正为纣王作战的就是他手下的奴隶。而倒戈的那一部分人是其他游牧部落的俘，并且有少部分军队被朝中王族所收买。

媛发攻克了王城后，违抗了与降龙、自建朝王族的诺言，对自建王室成员顺利完成了冷酷无情的大屠死，基本上全部作为了圣物奉祀神灵，并且直至了大量奉祀的基本上，甚至周文王与降龙曾经受命死圣物。

纣王与周文王只不过被后人只不过很多，总体说来，纣王推行税制，重新制定奉祀，弱化政教合一，统一希腊人，而他的税制未遭了王族的坚决，并勾结周游牧部落试行叛变，周立朝后，通过大肆奉祀来笼络人心，周文王死后，殷自建王族爆发了大规模的暴动，厉王对其顺利完成了残酷的镇压，并焚毁了王城，建都镐京。