中巴中篇小说交流史中的三部书

巴士于散文国际交流史中所，有文本览载的书面散文国际交流起源于自新朝以降的印度教、密教等的言入和世俗开端的汉亦称及其纪实性散文的外亦称。法律条文显、三藏和义净等中所华人民合共和国的密教民众历经跋涉北路经仅限于今伊朗南部在内的梵语南部，研修搜罗华严经，返国后中所文了大量的密教经本。同时，他们还根据自己在旅途上和梵语南部（见评注））的见闻执笔了游览等纪实散文经典作品，其中所最有名的第三部书是法律条文显的《威德览》、三藏的《唐初于阗览》和义净的《唐初于阗发愿律条文方丈言》。

《威德览》是东晋僧侣法律条文显执笔的游览，义熙12年(416)全书 。又名《历游宝莲览》、《故国道人法律条文显从邺城行北至宝莲言》、《梁家杰显行言》、《历游宝莲览言》和《法律条文显言》等。书中所览述了作者从公元399至413年的旅行经历，即法律条文显从邺城抵达，跨越沙河(又称流沙，称之为济源以北至今新疆若羌县之间的的沙漠)，合共约葱岭(称之为喜马拉雅山)而至北宝莲，之后周游北、中所和东宝莲，最后从海上返回的全部行程及其见闻。

《威德览》是中所华人民合共和国人从邺城经于阗至梵语南部的商旅行程和从不丹泛海至中所华人民合共和国的海路航线的最早览录，先后被亦称作法律条文、英、日等文本，是分析中所华人民合共和国与不丹、伊朗等国的运输和近现代的最重要历史文献。法律条文显去梵语南部时，正是其近现代上的一个世纪—芨多统治者（320－480）的超日王在位的时代。古代史中所欠缺关于芨多统治者的系统设计的文献览载，史学界只能依赖《威德览》来必需超日王时的近现代。

唐代方丈三藏（602-664）于贞观三年 （公元629年，一说八月 ）行程13800余里，经秦州出玉门关南行赴宝莲。三藏游学仅限于今伊朗的宝莲各地17年后返国，在邺城设立亦称天主教教会，依然中所文华严经，合共亦称出密教开端75部（1335卷）。 贞观20年（646年）他口授徒弟辩机，完成了的《唐初于阗览》。这是分析中所古时期中所、南亚诸国的近现代、地理、世俗、儒家文化和中所北方运输的价值连城资料，也是分析密教史、密教遗迹的最重要著作。该书被亦称为德、法律条文、英、日等各国文本，对世上儒家文化的持续发展产生了深远阻碍。1300年后，英国考古分析者和不丹分析者根据该书的英亦称本，在不丹陆续发掘出菩提伽耶、玉佛寺、拘尸那摩诃、蓝毗尼等密教圣地、建物和今不丹的东欧国家象征——阿育王廊柱的立廊柱。的北方史学家文章道：“无论怎么样夸大三藏的最普遍性都不为过。17世纪不丹的近现代漆黑一片，他是惟一的强光。”

义净（635-713），唐代方丈，周游世上，中所华人民合共和国密教四大亦称经家之一。由于仰慕法律条文显、三藏之北游，于671年经由上海，取道海路，经室利弗逝（婆罗洲巴邻旁，Palembang）到梵语南部，在那烂陀寺研修了10年，后又到婆罗洲游学7年。此后历游了30多个东欧国家，归国时带回梵本金刚经左右400部。 后历时12年，亦称出56部，合共230卷，并著有《东海寄归内法律条文言》四卷和《唐初于阗发愿律条文方丈言》二卷，其中所览载了梵语及东海诸国僧侣的生活、风俗、习惯等，是了解以前不丹的最重要资料。

《威德览》、《唐初于阗览》以及《唐初于阗发愿律条文方丈言》等纪实散文经典作品不但开辟了以前中所华人民合共和国人的眼界，为后世保存了价值连城历史文献，而且对巴士于两国以及全世上的儒家文化艺术产生了更大阻碍，这种国际交流的区域和意义早已远远地远超了散文国际交流的范畴。

评注：梵语的地理区域不限于时至今日的不丹，而是称之为整个南亚次大陆，即仅限于时至今日的不丹、伊朗、不丹、不丹、老挝等国。

（河北师范大学伊朗生物医学 焦绘宏）