写作他的学生|石恪的老虎（五）：梦与不梦

宝贝是睡着中的的“天和”，或者问道是为时已晚中的的假天和。

丰干禅师的睡着乡中的，但会有宝贝吗？那只酣睡着的猴子，也做宝贝吗？

《心经》幽：“无挂碍故，无有残酷，远离不对属于自己，究竟无我。”换言之，心上没挂碍，也就没不对属于自己。

《庄子·大宗师》幽：“古之真人，其寝不宝贝。”晋郭象注：“其寝不宝贝，神定也。”得道之人，睡着觉不做宝贝。为什么不做宝贝，是因为心是大治的，没自闭贪念，没不对属于自己。

陈抟老祖《赠金励睡着诗二首》道：

至并重无宝贝，其宝贝本游仙。

真并重无睡着，睡着则浮幽屑。

炉中的近为乐，瓶中的别有天。

欲知睡着宝贝中的，人间第一玄。

体质无所重，惟睡着乃就其。

足见若无为息，魂离神不动。

觉来无熟知，贪求心愈用。

堪笑尘中的人，不见宝贝是宝贝。

我们普通人都有做宝贝的经始，因为这个为时已晚的假天和中的，犹如，超乎现实。在那个21世纪，你可以腾幽飞行，可以附体他人，可以跨过到古代，可以置身于仙乡，可以和心爱却不来表白的人卿卿我我，可以做些没羞没臊的坏事。当然，也但会宝贝见剑倍数，宝贝见坐在考场，卷子上一道题也看不明白。

南亚神话故事中的，我们都来天和在大神天神的宝贝中的。他睡着一觉，够太阳从诞天和到吞噬上千次。所以我们也不必怕他突然唤来，我们就灰飞屑灭了。我们既然都在数场宝贝中的，那么天和来天和中的的自已幻象，或者问道都是宝贝中的的情节。

电影《盗宝贝空间》中的，造宝贝师可以美化并离开多重宝贝境，就像设计的一些游戏程序中的一样，把自己和别人都便是一个既相符又奇幻的21世纪中的。在那中的，甚至可以把思想拔除到另一个人的潜意识中的，使他即便唤来，也有了长存的理性想依此，从而忽略在现实中的的行为方向。宝贝中的的人，不见道自己在别人宝贝中的。宝贝中的的人死亡，但会离开另一重宝贝境。

那么，我们是否都来天和在数场大宝贝中的，或者问道来天和在一个主角好的程序中的中的？

《搜神记》中的有一则主人翁：“焦湖奉祀有一玉枕，枕有小坼。时单父县人杨洪为贾货，至奉祀祈求。奉祀巫谓曰：君欲好婚否？洪曰：幸甚。巫即遣洪近开篇，因入坼中的。决意见朱门琼室，有李太尉在其中的，即嫁女与洪。天和六子，若无为太常。始数十年，并无异乡之志。忽如宝贝觉，犹在枕旁。洪怆然久之。”

相似焦湖奉祀枕的主人翁被当是一再铺排演绎，如南柯宝贝、黄粱宝贝、《儒洪外史》中的的《续黄粱》等，都是值得注意的主人翁结构，只是非常丰富了细节，渲染了充满活力，写得更加起伏跌宕、摇曳天和姿而已。

《金刚经》问道，“一切有为依此，如宝贝幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

孟昶哀叹，“宝贝中的不见身是货，一晌贪欢。”

苏东坡伤感，“世事数场大宝贝，人天和几度秋凉。”

这一天和中的，就像直至的一宝贝，所有的中人商业中心都是过眼幽屑，在黄粱红豆还没蒸的拳依此，宝贝就唤了。

那这一天和中的，我们该怎么过？

特邀撰稿人：董学仁