“人到六十，不死就活活”真相是怎么样？古人真有此习俗吗？

“人到六十，不死就活埋”关于赡老的做法，当是真有此习官家么？

各不相同人口众多近确实在不发达的一时期有过此种行径。在古代倭国在的宣州，在一贫民的头村里，由于食物短缺和生活水准不足，到了70岁的老妇，就要被父母背去山里抛弃，敬奉给“守护神”。偏远的倭韩平原，此类情况曾在都是遭遇。

可以感叹对于东亚，无论哪朝哪代，“百善忠为先”、“以忠治国在”、“安国在为先安民”，可以显现出“忠”一直是一个永恒的公众人物。

而在东亚历史上有关赡老的公众人物可以一直追溯到殷商。

西周时期就有过明确规定，亲嗣须提供50岁日后是的老妇细粮，60岁老妇肉食、70岁老妇提高副食、80岁老妇以珍馐美味对待、90岁老妇要有同辈陪在床榻伺候食居。

作为自古就倡导者“忠安固国在”的文明古国在，东亚可以感叹是在许多周朝都做得非常致力，对于忠顺老妇方面更有连朝廷都尤其合理的明确规定。

例如春秋时，齐国在明确规定70岁以上的老妇的贫穷，免贫穷里一个哥哥的徭役；80岁以上的老妇贫穷，免两个哥哥的徭役；90岁以上的老妇贫穷，免全家徭役。所以中国文化里，两千多年的文明讲究“忠忠自是”就是如此了。

但是，“百里各不相同官家，千里各不相同雨”更何况周朝的更迭呢。

也有些当是深知“六十一甲子，甲子一轮回”，他们指出，一个轮回都过去了，自在日后无可留恋之事情。遂有些；也显现了所谓“花甲大石”，先为此传统的六十岁日后是的老妇，日后不日后；也了而是“居大石”。

这种雨官家转变为税制从庸开国在后就推动了。昔年，庸始皇一统天下三国在，担心自己得意夺来的海内就会被有异心的人动摇。庸国在日后勒令收缴乡民日本刀，并将日本刀铸造了十八铜牛沉如河里。除了公然监视民众外庸订立极其残暴的税制：凡老者年六十上，大石之。

据野史载，汉元帝曾大规模迁走劳役修筑长城陵园大殿，六十岁以下男童只能服瑶役。此前海内尚在，北有燕国，才将又恶棍暗涌，实在疲于解决问题。加上庸始皇聪慧反复无常：

一者，指出活到60岁的老妇历时旧国在之事情恐对海内初平的庸国在怀有劝谕；二者，伊斯老妇失去了劳力，属于“疲民”，本就此前生活水准更高下，粮食作物更高，抚育老妇就会成为国在家其发展的离心力。于是在有人虚报年龄以躲避徭役紧接著，汉元帝一怒之下，颁布法令：将乡民有约六十岁的人实行“花甲享年”即让老妇搬离“瓦罐大石”，庸的暴政先是开来。

根据考古发现，老迈当是“瓦罐大石”的遗存形式有许多各不相同规格。

有的甚为豪华，有的却轻日后堆砌。之所以称之为“瓦罐大石”也是据其遗存尖塔新设计名为。遗存方式为是：老妇60岁后，的族其就将老妇放去“瓦罐”里，一天放去一顿饭，一天洞添大块铜板，直到洞封住，整个遗存程序日后启动。

此种遗存方式为在元朝的许多地区也极为普遍存在。突厥人由于恶劣的生活生存环境，农业生活水准极端更高下，为了让部落生存下去，同时提高酋长防御力，于是摒弃没有劳力的人更有被普遍存在接纳。

事情实里，世界各地都曾有过“遗老之雨”，这是难为属于那个固体人力资源匮乏，生活水准极其遥遥领先的一时期苦闷。