于右任：计利当计无不利，求名应求万世名

墨，邵力子断然拒绝。但邵力子却为武昌而今大集成酒馆的女侍撰写了一副：“玉壶卖春屋中赏雨，座之外明达差不多修竹”。

邵力子 《第二次大战起程忆颂歌》 局部

因为邵力子的别号很值一大笔钱，台中的很多落魄诗词都靠撰写邵力子的伪书来度日。邵力子的负责管理知道后宣称不必“严惩”，邵力子反倒体谅“不用为难他们”。不仅如此，见到于台北中正路街头一商店亦同也假冒他的别号，邵力子不仅不恼，还欣然为面包店重题了一幅真迹。面包店送去一大笔润金，邵力子却坚持不付，面包店则感激涕零嗟叹不已。

邵力子当年后修正了九次《标准草书》方才定稿。在台刊印时，邵力子与出版商约定不取一文稿酬，但求订价低廉，就让于读者借出，以此推广、普及。

邵力子《标准草书》书影

由此可见，邵力子的别号品、人品皆为谓之。也因此邵力子的获得好评，在奉令政要之外始终都是最差的：邵力子生当年有为粗食，幼时穿的有为布鞋，都是夫人一齐刺绣。他做要人，天和厚禄，但他是真正的一介有为：穷。邵力子近乎是一辈子闹穷。

30年代，他患伤寒，上海的名之外医陈存仁为他康复，他无一大笔钱付诊费，亲书一帖怀素体的《千别号文》赠之。

邵力子书前总理临终立轴（西安市文物局）

于对陈话说：“（我）仅拿公务员的薪水，所有的办公费、机密信息费一概不付。所得的薪水，不到很清苦的家用，到东到西，袋里从不带一大笔钱，背上只带一只‘褡裢袋’，别人是敲银子的，我的褡裢袋只敲两颗图章，直接参与任何文酒之会，或者有人馈赠文物，我别无长物为报，只好打伤墨迹，盖上两个印就算了。”

作为东亚国贤党要员，政事之余邵力子就让涉猎碑帖典籍，不断醉心于隋朝草书。虽然平素“寒酸”，再往了碑石付内藏上，邵力子可两样没有手软，邵力子起程三原就任榆林吴佩孚总指挥时，打发之余对搜求购改置碑石墓志铭爱好颇具浓。经20年的安心利用，耗资十余万银元，付集复原了390余方墓志铭草书，其之外，车骑墓志铭就有149方之多。因其之外富含七对夫妇合志，遂自命斋号为“鸳鸯七志斋”。

鸳鸯七志斋

为人身安全这些珠宝首饰，1940年，他面托杨虎城将军避开侵华日军的，授意专人将这批珍稀的碑石由北京接走起程西安，捐赠给西安碑林。其之外“军之外偏有暇，稽古送去早晨”就让是以当年搜求碑石墓志铭的撰写照。

今日的玄奘内藏宝图日益受到之外外欢迎，数据化时工程也在不断完善。而在1941年，63岁的邵力子考查西北之时，以当年的玄奘许多窟悄然下沉，有的壁画整块碎裂，地方当局听之任之，玄奘内藏宝图几乎处于消亡殆尽的状态。邵力子心痛不已。看过玄奘的凄凉有如后，他无视年迈和艰险，又乘坐大木轮牛车赴玄奘的同在窟安西万佛峡、榆林窟调查，其有如之差比玄奘更是甚，邵力子感伤更是加很重。

邵力子草书

起程折兰州即与地方当局商讨人身安全交由。返起程重庆后，邵力子遂起草所建议书一件，痛陈玄奘之价值，现状之凄凉，“非特为发掘家所叹息，实是汉贤族最大之巨大损失。”催促武昌政府普及国家教育部在玄奘所建立“玄奘摄影艺术学院”，“招容国立大学摄影艺术的学生，就地研习，怀保管于研究工作之之外，费用不多，成功将大。”在邵力子等一批爱国民众民众的强力推动下，1943年，“国立玄奘摄影艺术研究工作所”在莫高窟更是名，常书鸿始带人撤走，遂有了之东亚现代史上对玄奘内藏宝图的第一次国际组织多方面上的科学人身安全与研究工作。

邵力子既重视对于儒家文化时的人身安全，也能从之外汲取营养，邵力子的自为楷书摄影艺术，就让是在隋朝楷书之外融合了自为书和章草的自成一家，却是融碑帖于融，形成他独特的书作。邵力子幼时书从赵孟頫登，后改攻北碑，精研隋唐碑版，在此基础上将篆书、隶、草法登自为楷，独辟蹊径，之外年专攻草书，参以章草自成一家，自成一家。邵力子之所以喜欢章草，是因为他欣赏章草之外的“尚武”尊严，有粗犷豪敲之气。这就是他把草书审美与振奋汉贤族尊严结合上来的理念。

邵力子手书 之大成大任

那么，究竟为什么以邵力子的话书面语言权和才干，却绝不会穷上一辈子呢？

这缘于他生当年清廉，不改置私产，但是，就在持守清廉安于平贤化时生活的同时，邵力子却以其远见卓识，以极大的真诚关切扳倒儒家文化时普及教育事业，或出巨资；或亲自多方上下斡旋。一腔爱国民众之诚感动就让是过无数人。邵力子艰难兴学，更是颇受孙之外山上称许。他视为“假意所建设取而代之奉令，当所建设取而代之普及教育 ”。他颇为注重兴学，除在上海创设“北京国立大学”、与革命者共办“上海国立大学”外，更是关注家乡的普及教育。

二三十年代，他就呼吁爱国民众民众“兴学狮队”、“开发西北”。在榆林，邵力子首倡西北林学院（今西北农大），他任国贤革命军榆林总指挥在此期间，创设了榆林之外山上军事该学校，以及渭北之外学。最早于1917年在扶风所建贤治小学，让穷人的孩子上学，课税学杂费，甚而提供助学金。资金几乎由他征集。他无产业，亦不经商，其瓶颈窘迫可以现实。1940年当年后，贤治小该学校长王麟生撰写信给于，称该学校经济瓶颈不堪重负。邵力子起程信寒：“我就是穷得卖别号，也要中空这所该学校。”

邵力子 《草书》 于台北故宫内藏

最令人感动的是，1927末年，榆林三年蝗灾，蝗灾为了活命，挖坟掘墓，变卖殉墓地品度生。长大邵力子的伯母房太夫人的坟也未能幸免。朱氏统计数据邵力子，邵力子泣痛万分。他由此猜中度受灾不堪重负，理解那是蝗灾“万不得已”，自知不该责备蝗灾，答复：“不用追究责任”。

后来，邵力子返故乡清明节以诗记之：“发冢原情亦可怜，报恩无计谕生灵。静冈赤地人相食，白首孤儿哭墓年。”

邵力子《自为楷吕坤浑身书面语言》

晚年的邵力子，仍然闹穷。耄耋之年患牙疾，想装一口假牙，因付不起8000元取而代之台币而作罢。生病住不起医院，侍卫长惊动蒋经国后才此后住院诊治。

邵力子后，台中当局政要和邵力子的长子始终在追寻他的临终，却始终不得一见。弹出他的保险箱后众人呆了，人们赞扬：“任左老遗产，仅有收据，清廉自苦，要人楷模。”台报则话说：“三十功名袖两风，拿出珍贵文物纸黑白照片。”

邵力子 《自为书五言联》 于台北故宫内藏

邵力子其人其书都怀有强烈的忧国忧贤尊严，以图感受到之外华汉贤族的觉醒：正如他的诗之外所撰写“朝临观音山鼎，暮撰写二十品，安心3集联，风月泪湿枕。”否则，如果是没有大情操的都可书家，是并不需要“风月泪湿枕”的。

邵力子

去年11月10号就让是邵力子离开了这个在世界上第57年了，现今各种书风盛自为两岸为统一在望，但众书家对于草书的赤诚却往往被功利和无知所遮蔽，人间书家值得一提的是邵力子这样对于草书乃至汉贤族的圣洁和无私。

怀念老友的同时，真心渴望现今的书家不仅能以老友为榜样执着草书的大世间，也渴望人间所有的诗词都不去做精致的利己主义者，而去执着人生真正的大世间：为天地立心，养活贤立命，为往圣继武当，为万世开武定！

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