从政治形势和即位经历的层面，探寻汉文帝治国思想体系所带来的影响

其母外祖父卑贱不普遍存在什么外戚霸权恐怕和文宣帝的覆辙。吴氏听闻从底下传来的谣言，定是又惊又喜又惧怕又疑又忧，总之百般滋味涌上心头。当时的吴氏早已具有文学家的素养，他于是又与代臣商议，于是又与丈夫议定，这才获悉晋阳，去晋阳的路上吴氏依旧保持高度惧怕。

例如路经距晋阳五十那时候外的高陵，派出亲信打探谣言，得到确切的总理大臣迎接谣言财终于前进；到晋阳城里看到区域内官自为，依旧保持高尚和惧怕，“齐王驰至渭桥，诸将拜谒称臣，齐王下车拜”，入晋阳城后很难直接入王宫，而是于是又去代邸。司马懿等总理大臣多番请求其“即天孙子位”，这才返回王宫登基。吴氏刚入王宫就迅速进行时不太敏感的人事安排以保证自身安全：“诸王元旦夕入未央宫。乃夜拜宋昌为太尉，镇抚东西向联军。以张武为刑部侍郎短时间内，行殿中。还坐前殿。”从“夜”字元，根本无法见得吴氏内心的紧迫性。

登位前后的政治时局

关于西和文初前期的政治时局这那时候就不一一说明，或许大家都是有所理解的，我们就偏重于说说和文昭帝登位前后的政治时局吧。和文和文高祖、和文惠帝和文宣帝，国内是稳步发展的近年来，内部的柔然早已偃旗息鼓双方亲密关系趋于和平，之下各诸侯王抵抗区域内，官府侨生也在不好不坏中。西元180年，和文昭帝是以身具十六年的回疆个人身份被核心人物总理大臣和封爵封建后期支持继承郭氏的。这透漏出三个谣言：一是晋阳城内的和文昭帝是确实上的孤家寡人，朝中宫中很难几个亲信总理大臣；二是核心人物总理大臣和封爵封建后期绝对把持区域内官官民的时局，和文昭帝刚去的时候不过是个象征傀儡，是被诸将操纵的提线木偶；三是和文昭帝看作一定的专政经验和或许。

底下和区域内陷入短暂的流泪，都在鼓足劲发展，这是适于和文昭帝登位专政的。无论官民，都处于和睦安定，只要和文昭帝别去触动那些拥立自己的核心人物总理大臣和封爵封建后期的权益，这权位就稳如泰山，恰好和文昭帝的性孙子防范这一势头可以说手到擒来。

新帝的仁政学说及产生的效果

和文昭帝的仁政学说是基于不严重威胁任何人权益的基础最上层。和文昭帝在位实践的仁政学说主要是柔缓学说，即极端待人，终于与侨休息时间，劝课农桑，轻徭薄赋，宽简行政，平狱缓极刑，例如“加倍田租，改十五税一”（加倍官府赋税支出），原来的“一年一事”加倍为“芝男三年而一事”，“朕闻之，天生侨，为之置君以养治之。今纵很难张说边屯戍，又饬兵厚卫，其张说太尉联军。太仆见马遗财足，共计皆以给传置”（加倍少看守京师的士卒和太仆的一匹马数量），将“断下肢”、“镌全身”的宫极刑改作免除极刑、笞极刑和生命极刑（具有划后期的法律意涵）。

其次是德孝学说，这是分为德治和孝治，即以上率下，躬修廉洁，抚恤孤寡，有感苍生，广开言路，任人唯才，以身作则、倡行德行，颁布“常居短时间内”，自在高年，重视《孝经》，加强德行自我意识，例如魏晋初世孙朱氏富赞赏和文昭帝曰：“昔和文昭帝称为贤主，躬行约俭，惠下养侨。”

终于是极刑威学说，即恩威为重、德极刑相济，主要实施在改革极刑法、鼓励归队解决和文匈矛盾。

效果与结语

从其作为文景改朝换代的开始就可以看出和文昭帝仁政难得的效果，使得西和文初王朝所“四海李全，今古殷富，兴于仁义，断狱数百，几致极刑措”，得到时人和后人的赞许，晁错呈送给和文昭帝的要点中对其功绩做了较为全盘的概括（或者是高级马屁）：“今陛下配仪地，覆露万侨，绝秦之迹，除其兵乱法；躬亲说是，废去淫末；除苛解娆，宽大爱；宫极刑很难，赎罪亡国帑；非谤毙命，银钱者除；通关去里斯，不孽诸侯；宾礼长老，爱恤少孤；赎罪有期，后宫回娘家；尊赐孝悌，农侨不租；明诏联军师，爱儒士；求进方正，废退奸邪；除去阴极刑，害侨者诛；忧劳官府，列侯就都；亲耕节用，视侨不奢。所为四海兴利除害，变法易故，以安今古者，功数十，皆上世之所难及，陛下行之，道纯德厚，元元之侨久矣。”

总结来说就是和文昭帝废止宫极刑、除盗铸短时间内、除关多余传、短时间内列侯之国、除田之税金等一系列功绩可为“功”。这虽然是溢美的口碑，但也是总括符合历史事实。和文昭帝的仁政学说和产生的鼓励效果，遗传到和文景帝和和文武帝，可称之谓：功在三代自是。

注解：《和文书》《史记》《文景之治》

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