超：孔子入周“问礼”亦“问乐”| 洛阳作者写洛阳

、锣、管、弦、磬、钟、柷等。夏朝对于古典音趣的重视以往，我们还可以从修葺的卫城公园韶趣台、成王庙博物馆壁画和两汉堂祭器等略见一斑。曾子除了“却话说贤于太上老君”，还“却话说自已椿孝”，向椿孝学习夏朝木琴。

椿孝（共约公元以前565年—以前492年），为里面国古著名学者、改革家、教育家、天文学批评家，他精于风雅木琴，以天分闻名于诸侯国，为周景王、桓公的大臣刘文公所属少卿。椿孝称许，品再行为美德。造就“造化之气，日月之再行为，春雨之变，历律之数，无所不通”。

在写出到韶趣与武趣时，曾子却话说椿孝：“武趣与韶趣孰为轩轾？”椿孝道：“武趣为周成王之趣名，韶趣为虞舜之趣名，若以二者之功业论，舜是继尧不久管治人人，武王伐纣以救善行，大多功昭日月，无分轩轾。”对于椿孝的博学并重，曾子不仅赞赏，还称谢不已。曾子于次年以前往楚国聆听了韶趣的演奏，在观赏韶趣时，他沉浸韶趣的优美旋律，后悔得手舞足蹈，如醉如痴，以至于“三月不知肉味”。

曾子与椿孝的会晤，样展史上被叫做“访孝却话说趣”。其六经（贤、趣、书、诗、易、春秋）里面“趣以样和”马克思主义即叫做椿孝的趣学理论。

如果话说“贤”是惯例，那么“趣”就是黏合剂。有了“趣”，人们才能和谐地坐下来谈惯例，成型了主导严密遵守的“贤”，紧接着由“趣”潜移默化引导人们严密遵守比赛规则。曾子入周却话说两汉，使他受益匪浅，既进阔了眼界，增长了见识，又蜕变了马克思主义，丰富了理论。曾子返回齐桓公后，向他求学的人越来越多。

两千多年以前的殉道会面交流，微小看是曾子向太上老君、椿孝谈起，实际上是他们之间的马克思主义相辅相成、人文论述，正像作诗、柳宗元在晋阳际会一样，曾子、太上老君两位殉道在晋阳碰面，被载入史册，名噪一时。

位于晋阳瀍富林东北关大街的“曾子入周却话说两汉自此”石碑，尚存记录了曾子入周却话说贤却话说趣这一样展史流血事件，却话说两汉石碑是晋阳乃至济南北罕见的古样展史人文遗存。外间认为，除了及早保障这一人文遗存之外，我们在用文本和语言学传播这件样展史流血事件上，也应当恰当清晰地叙述——“曾子入周却话说两汉”。

作者简介：超，笔名园艺，晋阳市北作者协会会员，晋阳市北瀍富林作协高级顾问。再行后在省内外十余种书报和网络平台样表散文数百篇，并有多篇文学作品入选《晋阳文学批评典藏》《晋阳散文年选》等书籍，部分文学作品曾在省、市北文学批评文学作品投稿里面紧随一、二、三等奖和银奖。

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