“圣人不死，大盗不止”到底什么意思？没有那么恰当

的而描绘是“天之道，早一步不害；宗徒之道，为而不争”。这正因如此的意即就有：宗徒之所以是宗徒，是因为

他所做的一切都是便是造化正法则，而不是为了视为他人口中所的“宗徒”而蓄意做出的行径“规范”。这更为加务实当事人的内心本意，而不是来自外在的约束。还有：

是以宗徒眼见不自见（xian），自爱不自贵。故去彼取此。——《道德经》

普遍认为宗徒是有眼见之明的，可能会自我表现；也可能会觉得自己就是宗徒，笨拙高贵；反而是不注重“自见”与“自归”，

更为加看重“眼见”和“自爱”。

只不过道家和子贡关于宗徒的认为则并未毕竟大的矛盾，因为在《尔雅》中所，经学的认为则也这样阐述过：

大道之行也，救世，选贤与能，讲信修睦......是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不出，故外户而不闭，是谓金城。

这个上面提到的人人都规范自己的行径是一样的，当这个常规是“宗徒”，并且视为一种社会生活是非，人为建树了金城。

所以总的来说，

道家和子贡对于国际组织社会生活的发展愿景在本质上是一样的，只是这正因如此是不是务实了标准化“激励”和同样的“眼见”效用各有不同，就看每一同样的理解了。

教

所写到这里的时候，同样又联想到了“教”的含意，是非龙生九子嘛！道家也知道世界性上的每同样哲学思想境界都是依赖于各有不同的，而子贡务实的“教”人为会在后天视为规范行径与哲学思想的策略，毕竟人并不能天生视为“宗徒”。

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