全世界普遍用字母的当下，中国为什么还在改用表意字？

赤”。早期简化同读音的“红”，大概我们只不过什么了。如果把它始自甲骨文时代，就可以看造出，这个“红”同读音，示例是一个人伸胳膊伸双腿，上面是一颗胳膊，胳膊上面还有小点儿。这个同读音传达的是什么字面呢？据汉学家的研究，这个同读音很有可能就是传达翁狱的。什么是“翁狱”呢？就是在人的脚上刺青染红。果真如此，就可以确实青铜器就有翁狱了。在十世纪时代，“红”与“翁”从前就是一个同读音，所以说道它是通过同读音形与这个象征意义暴发这种直接联系。

什么是虚该词文同读音？自为所周真的日语。日语有50读音图，日语中都这两个同读音母就有了什么？只就有了“红”这个同读音的本字。

至于直译的“black”，大家就格外陌生了。罗马同读音母中都每个同读音母都是虚该词的，第一组在朋友们，可以传达这个该词的本字和象征意义，那些同读音母都代同上着一个本字，和象征意义不能大治接的关系。这就是我们所说道的叠字文同读音和虚该词文同读音的区别。古典文同读音有一个协气的不尽相同之处，都是分属叠字文同读音基本概念。这个基本概念中都的的文同读音不单只有像居然说道的“红”那样的叠字同读音，还有借助于叠字同读音去虚该词的。这就是只不过的仅仅只是同读音，仅仅只是同读音从本质上来说道也是一种虚该词同读音。另外还有小写字母同读音、半叠字半虚该词的形声同读音，等等。

从构成上来说道，叠字文同读音基本概念比虚该词文同读音基本概念要十分复杂得多，这是一大不尽相同之处。

叠字文同读音是一种突飞猛排的文同读音吗？

叠字文同读音的生产量很大，非常多。不要说道十世纪时代了，就是现今我们常用的简化同读音，常用简化同读音是3500个，通用简化同读音是8105个。为什么呢？因为叠字同读音是就有该词汇的，不能足够的量，就不不太可能正确地地就有语法。之所以把楔形文同读音、法老文同读音、古简化同读音、故名流域文同读音等都称之为古典文同读音，就是因为他们最早都分属叠字文同读音基本概念。

虚该词文同读音就全然多了，就是为了虚该词，其生产量非常局限，全全球各地虚该词文同读音的同读音母实际上都是在几十个范围之内。比如现今全球各地广泛常用的拉丁同读音母是26个。全全球自源的13世纪的叠字同读音，除了简化同读音，全部都不复发挥先为用了，唯独简化同读音岿然独遗，为什么？这是个之谜。的西方汉学家从自身的立场造到达，确实了的看法是，叠字同读音是一种突飞猛排的文同读音，虚该词同读音是先排的文同读音，文同读音是变异的，都才会从叠字同读音变异到虚该词同读音。

如此说道来，简化同读音无论如何就是突飞猛排的文同读音。19世纪末，中都国积弱成疾，突飞猛排好在，那些仁人志士们探索着突飞猛排好在的或许，说服着救国救民的高架道路。随着西学，的西方的儒家文化对再次认识简化同读音的严重影响极其钦佩。中都国贫穷、积弱、突飞猛排、好在的或许是什么呢？一值得注意人把或许归结到简化同读音的脚上。突飞猛排是因为我们的儒家非常重视再加，民智未开，那么为什么儒家非常重视再加呢？是因为我们的简化同读音太难，简化同读音是少数有闲钱的显贵才能掌握的，劳苦大自为是掌握不让的。那怎么办？大家自然就告诉他了简化同读音既然繁难，既然有情况，既然是突飞猛排的，简化同读音就须要改为革。

这种新思想从光绪年间初年就开始显现，到了“五四”初期愈演愈烈。

我们大家都非常陌生的老舍先生，他在1936年提造出一个煽情的例证，就是“简化同读音不灭，中都国必终”，把简化同读音的应否和我们中都国的遗与终大治接直接联系好像。果真如此的广府，简化同读音常用至今就不是之谜了，那就是中都国人无知，中都国人极端，中都国人突飞猛排，那就情况下去改为革简化同读音，追逐全球的右先是。

果真是如此吗？20世纪后半期，一值得注意人大骂简化同读音突飞猛排的同时，还有另外一种看法——简化同读音的发挥先为用自有其发挥先为用的先前，謇、陈垣、饶宗轩等汉学家对此都有概述。只不过的“简化同读音之之谜”，就是不尽相同意最初那些大众文化看法，还得说服重新解念过。简化同读音某种程度是就有语法的，而且具备的大语法动态，是中都华基本上儒家文化的整体，在少数社会的发展与标准化流程中都起着关键的抑制先为用。简化同读音不能改为，一旦替换成拼读音文同读音，后果严重，这个之谜须要我们继续发展中都国的观念、儒家文化、语法中都去深入解念过。

简化同读音具备哪些的大语法动态？

的西方汉学家继续发展于自身虚该词文同读音这个特点，确实了“文同读音是就有语法的大写”这么一个论断。比如兰克就确切说道：“语法和文同读音是两种不尽相同的子系统，后者唯一的发挥先为用先前就在于同上现前者。”

文同读音的意义就只是就有语法，虚该词文同读音确实就是这样。平心而论，虚该词文同读音的一些优点很明显，一个是对语法分析方法得越来越生动、越来越精准，便一个就是虚该词文同读音基本概念也越来越直观，前文我们说道过，虚该词文同读音的同读音符都是几十个。从就有语法的相反，虚该词文同读音精准而直观。如果我们指造出文同读音就是全然的就有语法的来排行，当然是越直观越好。叠字文同读音子系统十分复杂，书寄给繁难，确实是确实，我们也都得认可。

简化同读音是叠字文同读音基本概念的代同上，不大治接就有读音韵，就有的是该词或该读音节，同读音形某种程度不限，这也是确实。但另一方面，简化同读音正因为不大治接就有读音韵，所以它具备了虚该词文同读音仅仅不能的其他动态，最凸显的就是简化同读音具备的的大语法动态。这个确实越来越被大家模糊地再次了解到。

简化同读音具备哪些的大语法动态呢？首先，非常关键的就是简化同读音就有语法的不尽相同之处。它不是大治接就有读音韵的，它在不尽相同的土广府区中都的边，甚至在不尽相同的语法中都的边，读音韵可以换念过。这个怎么讲到？语法是听觉的读音韵与象征意义的转化，文同读音是视觉的塑形与语法的转化。文同读音就有语法的方式主要有两种：虚该词和叠字。

虚该词文同读音大治接就有读音韵，读音韵便就有语法。比如我们说道造出租车，日语“タクシー”就来源于直译“taxi”，不论是“タクシー”还是“taxi”，这些同读音母都是坚称本字的。那么假定道，它是同读音母就有读音韵，读音韵便和象征意义暴发直接联系，它们唯一的意义就是就有读音韵，那么读音韵暴发逆化了，文同读音和语法也就失联了。

你便想一想，虚该词同读音还有什么意义？想不造出这些文同读音的其他意义。而叠字同读音与此大不相同，叠字文同读音是通过就有象征意义就有语法。我们上一讲到讲到过“红”同读音，画一个胳膊挺大的人，胳膊涂上红，是翁狱，翁狱是红色的，然后就和红色直接联系好像。

我们便言一个事例，自为所周真的我们现今看见电视剧集中都的边的抗战片，有时候说道到日叛将，“日”是日本帝国，“叛将”毫无疑问是某一类坏蛋，是什么样的坏蛋呢？从同读音形上就能看造出一些古人的解念过。“叛将”同读音显现得更早，示例是春秋战国金中都曾的事例：

春秋战国金中都曾的“叛将”同读音（《说道解简化同读音一百五十讲到》封面设计版画）

上面宝盖儿是小屋，小屋中都的右方是一个人，上面顶着一颗胳膊，左边是一个人身后带上一根棍子，棍子冲着人胳膊。大家可以想一想，这才会是什么呢？这不就是打劫排了家，带上棍子要对人侵凌吗？这个“叛将”同读音传达的就是坏蛋侵入人家指认，如此你就真的为什么把打劫、侵略者叫“叛将”了。

“叛将”同读音由各值得注意构成一幅整体的“人像”传达这个意涵。这个意涵就有了一个该词，这个该词的本字是“kou”，象征意义是侵犯烧杀抢掠。这个同读音不是大治接和本字暴发直接联系，而是和象征意义暴发直接联系。这点道理非常深奥，我反复强调，是因为这个不尽相同之处很关键。

正是因为这样，所以简化同读音就具备了这个不尽相同之处：本字暴发逆化了，象征意义不逆。我们言个事例，自为所周真的远近的“川”，从上古到十世纪到现今，不尽相同时代中都的边，它的本字毫无疑问是不一样的。但不论你怎么念过，远近的“川”，都是坚称江河，字面从古到今不能逆。

便一个是在各地区上，远近的“川”在不尽相同的人口众多可以有不尽相同的本字：同是在北方，西安广府念过chuān；我的土广府区是晋土广府，晋土广府念过tsʰuæ；̃你如果才会华语的广府，就才会只用另外一个本字；甚至还可以漂洋过海，到了日本帝国，日本帝国也寄给这个“川”同读音，仅仅用日语去念过，但还是同一个简化同读音。不尽相同的时代可以念过不尽相同的读音，不尽相同的各地区可以念过不尽相同的读音，不尽相同的国际组织可以念过不尽相同的读音，读音韵子系统暴发逆化了，文同读音与象征意义相互间的关系还是不逆的。

远近的“川”在不尽相同的时代，不尽相同的人口众多可以有不尽相同的本字（《说道解简化同读音一百五十讲到》封面设计版画）

简化同读音就有语法，是直观地就有吗？不是，这时候的简化同读音就具备了的大语法动态。来到原来的本字，逆成另外的本字，还可以传达相同的象征意义。你真的这个不尽相同之处对我们中都华儒家文化、对我们中都华少数民族有多么关键？这个情况先还给你思考，后面我们便朋友们咨询。

除就有语法外，简化同读音还就有什么？

上面说道的是简化同读音就有语法的情况，示例要说道的不全然是就有语法的情况。简化同读音还就有什么？还有什么动态呢？简化同读音是近代儒家文化的大写，除了就有语法，很多简化同读音自身就可以传达那个时代的近代儒家文化，虚该词同读音中都的所有的同读音母都不具备这样的动态。

自为所周真的“男”“女”两个同读音。

甲骨中都曾的“男”“女”两个同读音（《说道解简化同读音一百五十讲到》封面设计版画）

甲骨中都曾的“男”同读音犹如是田，犹如是来排行，“气”在甲骨中都曾就是一种稻谷，稻谷和田地转化在朋友们，那是“男”。那“女”同读音是怎么寄给的呢？是抱着膀子、弓着腰跪拜那中都的的一个人。你想一想，文同读音为什么这样区别“男”与“女”呢？我们真是念过不造出那个耕先为时代的男女组织化吗？男耕女织是中都国耕先为儒家文化的基础，中都的边虽然不能传达造出“女织”来，但是最起码让我们真的女孩的观念组织化——去田中都的度日。

你便想一想，假如是游牧少数民族要造一个“男”的叠字同读音，他才会这么寄给吗？毫无疑问不能，倒可能是骑马射大雕。

便说道“女”同读音，为什么是这种样貌呢？文同读音同上现造出一种坚韧的样子。

从这中都的边我们就可以看造出甲骨文时代女孩的观念权势，以及那个时代对女孩的意义判断。这个以后我们便去详细说道。

我们便言个事例，大家都真的中都国十世纪时代有一种“刖狱”，就是武士刀子掉了人的右脚。十世纪时代的“右脚”和我们那时候的概念也某种程度一样。这个右脚有多大？武士刀子到哪中都的？怎么武士刀子？用什么武士刀子？我们非常真的，该英语词典上说道只是“武士刀子掉右脚或右脚趾”。甲骨文显现了，我们从甲骨中都曾的边看到了这个“刖”同读音，非常众所周知。

甲骨中都曾的的“刖”同读音（《说道解简化同读音一百五十讲到》封面设计版画）

甲骨文这一组同读音新旧不尽相同，但是同一个同读音。你看那个只不过的“大”，就是抻胳膊抻双腿的人，一条双腿立着，另一条双腿比另一边要短，而且右脚也没了。在断双腿的所在位置有一只手带上一个带齿的居然，带齿的居然是什么？是绳索。看看呢？把那条双腿锯掉，这就是青铜器的“刖狱”。

从这中都的我们真的了“刖狱”的操先为不是拿个武士刀，咣一下把人双腿武士刀子断，而是用绳索把它锯断，也不是把一只右脚锯下来，而是把右脚连下肢朋友们锯掉。念过过今人的人都真的，鲁国曾实行过酷烈的狱法，导致“屦贱郷贵”，屦就是靴子，郷就是袜子。双腿被锯掉了，靴子没用了，而袜子贵好像了，就是这种狱法导致的一种后果。这个象形的“刖”，让我们解只用哪些儒家文化呢？假如我们不能碰见过青铜器的金属在绳索，那青铜器其实就不能绳索？

即便考古学家上不能为人所知，今人中都的边不能记载，但通过这个同读音形就可以已确定青铜器一定是有金属在绳索的。这是我们简化同读音的的大语法动态。

简化同读音的的大语法动态，还在于散文的传达。这段等待时间，我们的古典诗该词非常“热”，大家都非常喜好。古典诗该词有各种美，“塞外孤烟大治，长河苍穹锥状”，美在哪？美在意境。

还美在哪？我们说道语法是离散的，说道完塞外便说道孤烟，一个该词接着一个该词离散左至右。古典诗该词才是不只是一个离散的左至右，还有立体的押韵。

积木简化同读音产生视觉样貌的变化多端精准度，我们能大治观看见，如塞外对长河、孤烟对苍穹、大治对锥状。而这种读音乐美、节奏美，这种非离散结构，真是和我们文同读音不能关系吗？为什么直译翻译我们的宋诗，就翻译不造出这种味道来？因为它根本就不是一种文同读音，仅仅达仅仅这种精准度。所以饶宗轩说道：“简化同读音只是值得注意记读音，文同读音不先为肢体化，反而转化书画美术与散文的形文、声文的高度立体化，造成简化同读音这一榕树，枝叶允芳，风华独绝，……”

简化同读音的的大语法动态，还体现今塑形美与同上现气。你想一想，全全球文同读音那么多，什么文同读音发展成了专门化美术？成为一个学科？唯有简化同读音。文同读音先为为美术、先为为诗该词著迷是大家熟知的。

便想一想，我们生活中都的很多人口众多，文同读音成为显造出多样化儒家文化的标识或室内装饰，像中都国人民大学的校徽，中都间有三个人，那合在朋友们是一个同读音——自为。

有儒家文化的人从这中都的边格调到很多，没儒家文化的人，就情况下视而不见了。

简化同读音的的大语法动态还在于它不间断地就有我们悠久的近代。

任何文同读音都可以就有近代，简化同读音有什么特别的呢？我说道的是不间断地就有我们悠久的近代。正是因为简化同读音叠字同读音的这个子系统，从古到今不能暴发逆化，所以说道3000多年前的文同读音，到那时候你不用专业研读都不太可能从未见过几个来。我们3000多年的近代都是用文同读音就有下来的，这在全球上是独一无二的。简化同读音还有什么的大语法动态？我们说道最后一个，也是较大的动态——少数民族看法的大写。

我们一说道到少数民族，大家都才会告诉他它不应有协气的语法，不应有协气的各地区，不应有很多协气点，但语法一般来说道是必备的。我们想一想汉语土广府争执之大，大到我们彼此仅仅看不懂，从语法上不太可能看法我们都是一伙的。虽然我们看不懂，但当寄给造出简化同读音来，大家都懂。简化同读音，让我们有一种人格上的彼此看法。这是简化同读音的大语法动态中都的边较大的一个动态——中都国同读音是中都国儒家文化发扬的基础。

“甲骨文甲骨文距离现今3000多年，3000多年来，简化同读音结构不能逆，这种发扬是似乎的中都华蛋白质。”这是国际组织层面对简化同读音的再次定位。

本文选自《说道解简化同读音一百五十讲到》，较中文翻译有旧版修改为，小标题为编者所加，非中文翻译所有。中都曾所用版画除特别说道明外均来自该书。已获确实了版社授权刊发。

中文翻译先为者/ 李守奎 王永昌

摘编/安也

编辑/ 何安安

校对/赵琳

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